書(shū)畫(huà)落款與鈐印的講究：1、落款：落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境或氣候等。落款有上款、下款之分，作者姓名為下款，作品贈(zèng)送對(duì)象為上款，上款一般不寫(xiě)姓只寫(xiě)名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫(xiě)。在姓名下還要寫(xiě)上稱(chēng)謂，一般稱(chēng)“同志”、“先生”，再下面寫(xiě)“正之”、“正書(shū)”、“指正”或“囑書(shū)”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。上款可寫(xiě)在書(shū)作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小。落款要豎寫(xiě)，可寫(xiě)兩行，也可一行只寫(xiě)作者姓名（稱(chēng)窮款）。2、鈐印：鈐印，就是蓋章。印章分朱文印和白文印兩種，朱文印又稱(chēng)陽(yáng)文，即...

空善賦彩，謂非妙也（唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)論·論畫(huà)六法》）”。古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感，把藝術(shù)作品中有無(wú)“韻”，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)賦中，以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)審美中，“韻”的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)處不在，以至于判斷一個(gè)人精神氣質(zhì)如何，皆以“氣韻”取之?！绊崱迸c“逸”相左右，有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論，都已成為我們欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的必備要素。氣韻出于墨生動(dòng)出于筆中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨精神與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系相契合，“大道至簡(jiǎn)”的理論在書(shū)畫(huà)中尤其得到展現(xiàn)，筆墨在宣紙上游動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)力，正是這一思想的具體體現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”是書(shū)畫(huà)筆法的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)“筋...

唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟。”道出了書(shū)法有排解郁悶、憂愁，使人昂揚(yáng)向上的作用。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“一笑玩筆硯，病體為之輕?！笔钦f(shuō)練習(xí)書(shū)法，筆下生力，墨里增神，有利于防治疾病，強(qiáng)體健身。古往今來(lái)，人們把寫(xiě)毛作畫(huà)與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，當(dāng)然是有一定科學(xué)道理的。練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，它可以鍛煉人的思維能力，同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，它幾乎需要周身活動(dòng)。練習(xí)書(shū)畫(huà)不僅要展紙揮毫潑墨，還要用心用神用氣。每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫(xiě)，必然端坐凝視，專(zhuān)心致志。寫(xiě)字作畫(huà)時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安；執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。一身之力由腰部而漸次過(guò)渡到肩——肘——腕——掌，然...

客廳掛的書(shū)法和字畫(huà)什么比較好家里的客廳掛書(shū)法作品，和掛在公司室的有所不同，客廳的書(shū)法作品，如果是掛少字的內(nèi)容，則可以選擇：難得糊涂、惠風(fēng)和暢、室雅人和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、觀海聽(tīng)濤、厚德載福、家和萬(wàn)事興等等內(nèi)容，如果是掛多字的詩(shī)詞類(lèi)書(shū)法作品，則可以參考：諸葛亮的誡子書(shū)、劉禹錫的陋室銘、周敦頤的蓮說(shuō)、蘇東坡的水調(diào)歌頭等等內(nèi)容，掛在家里的客廳，會(huì)顯得氣派非凡。2客廳沙發(fā)背景墻書(shū)法掛什么比較好1、牡丹圖字畫(huà):國(guó)花牡丹因?yàn)橛饕飧毁F吉祥,所以一直深受大家的喜,而在家居擺放牡丹圖一般可選擇北方和南方,因?yàn)槟档倌?北方是堪輿上的“水”地,木得水生而茂盛繁榮;南方是“火”地,取木生火是興旺之象,此布局在近二十...

其實(shí)看似無(wú)生命力的書(shū)畫(huà)，同樣具有五行之氣，是有一定氣場(chǎng)的，更能起到一定的風(fēng)水補(bǔ)償作用。比如山水畫(huà)五行屬水，五行缺水之人在家里掛一幅山水畫(huà)，定是不錯(cuò)的選擇。古人云山管人丁水管財(cái)；又云仁者愛(ài)山智者樂(lè)水；大山有靠，流水進(jìn)財(cái)。這些在冥冥中也會(huì)發(fā)揮助推福運(yùn)、改善風(fēng)水的作用。比如將寓意吉祥與美好祝愿的書(shū)法，以及象征榮華富貴的牡丹花畫(huà)作為家里的中堂，懸掛于客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。例：家居南方擺放牡丹圖，此布局在近二十年中會(huì)催旺風(fēng)水上的九紫財(cái)星。經(jīng)調(diào)查顯示，在過(guò)年過(guò)節(jié)送禮不知道送什么合適的人數(shù)超過(guò)8成以上，在過(guò)節(jié)過(guò)年走親訪友或拜訪領(lǐng)導(dǎo)，送一幅禮物是很常見(jiàn)的一件事情，...

唐朝有個(gè)和尚皎然，曾作詩(shī)：“濁酒不飲嫌昏沉，欲玩草書(shū)開(kāi)我襟?！钡莱隽藭?shū)法有排解郁悶、憂愁，使人昂揚(yáng)向上的作用。宋代詩(shī)人陸游說(shuō)：“一笑玩筆硯，病體為之輕?！笔钦f(shuō)練習(xí)書(shū)法，筆下生力，墨里增神，有利于防治疾病，強(qiáng)體健身。古往今來(lái)，人們把寫(xiě)毛作畫(huà)與健身長(zhǎng)壽聯(lián)系在一起，當(dāng)然是有一定科學(xué)道理的。練習(xí)書(shū)法是腦力勞動(dòng)，它可以鍛煉人的思維能力，同時(shí)也是輕體力勞動(dòng)，它幾乎需要周身活動(dòng)。練習(xí)書(shū)畫(huà)不僅要展紙揮毫潑墨，還要用心用神用氣。每日臨池握筆，開(kāi)卷書(shū)寫(xiě)，必然端坐凝視，專(zhuān)心致志。寫(xiě)字作畫(huà)時(shí)頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安；執(zhí)筆則指實(shí)、掌虛、掌豎、腕平、肘起。一身之力由腰部而漸次過(guò)渡到肩——肘——腕——掌，然...

怎樣欣賞中國(guó)畫(huà)怎樣欣賞書(shū)法作品？當(dāng)“看韻生動(dòng)”中國(guó)書(shū)畫(huà)作為傳統(tǒng)文化精粹之一，有著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，其藝術(shù)形式有著特殊面貌和氣質(zhì)內(nèi)涵，所以其欣賞自古有獨(dú)特的理論體系。對(duì)于廣大愛(ài)好者和居家收藏者而言，“氣韻生動(dòng)”就是我們?cè)u(píng)判作品好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是書(shū)畫(huà)欣賞過(guò)程中不可回避的話題。中國(guó)畫(huà)美學(xué)概念的大特點(diǎn)就是和中國(guó)傳統(tǒng)文化精神一脈相承，自古以筆墨的黑白純一演化萬(wàn)千世界，注重形神兼?zhèn)?，尤重神韻。南齊謝赫《古畫(huà)品錄》之六法論：一氣韻生動(dòng)，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類(lèi)賦彩，五經(jīng)營(yíng)位置，六傳移模寫(xiě)，對(duì)后世鑒賞書(shū)畫(huà)影響很大，為歷代人士所遵循。無(wú)論是居家藏畫(huà)還是以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)生活，“氣韻生動(dòng)”都是我們欣賞書(shū)...

怎樣選筆與保管？筆是作畫(huà)的主要工具，筆本身的好壞，直接影響畫(huà)面的效果。那么怎樣挑選筆呢？一般地說(shuō)，好筆一是尖，二是健，三是齊，四是圓。新筆外面有膠，我們選時(shí)，把筆尖壓在拇指的指甲上，看一看筆鋒的毛是否整齊。用手按一按筆肚，不要太充實(shí)的。一般瘦于筆管為好，否則筆肚很大，影響筆鋒的使用。再看筆管是否圓，把筆平放在桌上，用手按著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)便知。筆的保管問(wèn)題須重視。新買(mǎi)的筆，筆鋒上有膠，不可久放，以防蟲(chóng)蛀。如暫時(shí)不用，可用清水把膠泡去，放在干燥處，筆用后要清洗干凈，用布或吸水紙把筆頭的水分吸去，吊掛在筆架上，筆頭向下。或平放在桌上，不可濕時(shí)插在筆筒里。如放在抽屜里，可放些樟腦球以防蟲(chóng)蛀。正規(guī)的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)...

停鋒即出，像鳥(niǎo)兒啄物的樣子，所以運(yùn)筆宜迅速。磔法：就是向右而下的「捺」，磔，現(xiàn)在叫「捺」.下筆寫(xiě)右捺都是兩停，用仰筆尖鋒寫(xiě)來(lái)，虛回作結(jié)，留有筆意。事實(shí)上,運(yùn)筆方法不只這八種,且各種又有些變化,以上所述是經(jīng)常使用的，基本點(diǎn)畫(huà)掌握了,可收事半功倍之效。4，要注重結(jié)構(gòu)「結(jié)構(gòu)」是指兩個(gè)或兩個(gè)以上點(diǎn)畫(huà)的排列組合.每個(gè)字各有不同的點(diǎn)畫(huà)和形體搭配,書(shū)寫(xiě)時(shí),要照顧筆畫(huà)線條的大小疏密關(guān)系,下筆墨色之外的留白,必須平均勻稱(chēng).凡是左右兩部分合成的字,點(diǎn)畫(huà)之間要互相呼應(yīng),結(jié)合成的字體才自然.而上下兩部分構(gòu)成的字,書(shū)寫(xiě)時(shí)則要先看其形體的大小寬扁,作合理的安排,以求穩(wěn)定.同時(shí),為了避免字形平板,筆畫(huà)大小,型態(tài)應(yīng)稍...

用筆的輕重具有重要意義。緩疾是用筆速度的兩個(gè)概念。緩和疾是互為參照的對(duì)立的兩種書(shū)寫(xiě)速度。緩就是慢，疾就是快。緩疾都不是一味的，緩中有疾，疾中有緩。緩疾要根據(jù)自己的書(shū)意審美追求和駕馭毛筆的能力選取?！斑t則生研而姿態(tài)毋媚，速則生骨而筋絡(luò)勿牽，能速而速，故以取神；應(yīng)遲不遲，反覺(jué)失勢(shì)”（宋曹〈書(shū)法約言〉）。“遲以取妍，速以取勁”，這已成為書(shū)家共識(shí)。但“輕、重、疾、徐四法，唯徐為要。徐者緩也，即留得筆住也。此法一熟，則諸法方可運(yùn)用”（倪蘇門(mén)《書(shū)法論》）。5、使轉(zhuǎn)和方圓在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，隨點(diǎn)畫(huà)之勢(shì)運(yùn)筆，帶來(lái)了運(yùn)腕方向上的不斷變化。諸多的變化歸納起來(lái)，用“使轉(zhuǎn)”二字便能概括?！翱v橫牽制謂之使，鉤環(huán)盤(pán)紆...

襯托主人的優(yōu)雅與內(nèi)涵：室雅何須大，花香不在多。怎么才能讓“室”雅起來(lái)呢？在墻上掛幅字畫(huà)，主人在欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)以求修身明理。例如山水畫(huà)，忙碌心靈的棲息地，經(jīng)常閱讀，可以參悟天人合一的自然之道，而且可以提高家中主人的人生品味和自身修養(yǎng)。山，高大厚重、胸懷寬廣，滋生并包容了花草樹(shù)木、飛禽走獸，仰望高山，人何其渺小！水，柔韌低調(diào)、化育萬(wàn)物，處眾人之所惡而不爭(zhēng)，靜觀澗水，人何其丑陋！山水畫(huà)是自然美景的藝術(shù)寫(xiě)照，是高與低、大與小、剛與柔等既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾組合體，人只是大自然中微不足道，甚至可以忽略的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，所以，人要融入自然，敬畏自然。比如花鳥(niǎo)畫(huà)，所具有的“怡人”特質(zhì)、純情氛圍與...

把書(shū)法看作是中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí),談其他藝術(shù)都繞不開(kāi)書(shū)法的美感。學(xué)者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書(shū)法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國(guó)民,功莫大焉。我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書(shū)法是一門(mén)藝術(shù),因此說(shuō)書(shū)法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過(guò)大量有意識(shí)的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強(qiáng)美的品格修養(yǎng),具體說(shuō)來(lái),可以總結(jié)以下兩點(diǎn):一、培養(yǎng)學(xué)生直觀感受美的能力書(shū)法可以說(shuō)是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(zhǎng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外...

書(shū)畫(huà)收藏要素之一：掛書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的展示和收藏功能是并存的，只藏不展就失去了書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的欣賞價(jià)值。但展示中的張掛是否得法，會(huì)直接影響書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的壽命。有些人把書(shū)畫(huà)一掛就是數(shù)月，甚至一年半載，這對(duì)書(shū)畫(huà)是一種傷害。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)畫(huà)張掛不宜過(guò)久，條件許可的話，應(yīng)一月一換。此外，潮濕多雨天氣里比較好不要張掛，因?yàn)檫@樣一來(lái)，書(shū)畫(huà)容易上潮發(fā)霉，出現(xiàn)斑點(diǎn)，損壞畫(huà)面。書(shū)畫(huà)掛久了，難免落塵生蟲(chóng)，還需經(jīng)常用雞毛撣或軟毛刷輕輕清掃，保持畫(huà)面整潔，防塵防蟲(chóng)。有沒(méi)有了解書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)的，想找個(gè)靠譜點(diǎn)的。廣西書(shū)畫(huà)展覽 書(shū)畫(huà)落款與鈐印的講究：1、落款：落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境...

書(shū)畫(huà)不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一種養(yǎng)生之道。習(xí)書(shū)畫(huà)，既能培養(yǎng)高雅的愛(ài)好情操，也是一種修身養(yǎng)生的好辦法。愿大家在書(shū)畫(huà)逸趣中，洞徹書(shū)學(xué)真機(jī)，身心怡然，益壽延年。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，再一次重啟賽道。誰(shuí)先進(jìn)入賽道誰(shuí)就會(huì)在這次重啟中抓到機(jī)會(huì)或者機(jī)遇。而那些自以為是的人。不能與時(shí)俱進(jìn)的書(shū)畫(huà)家，將會(huì)再次落下，并且將被淘汰到裝飾畫(huà)領(lǐng)域。而這次的賽道，可以說(shuō)是藝術(shù)家們的福音，因?yàn)槭菍?duì)原創(chuàng)保護(hù)的賽道。不用再怕自己的原創(chuàng)被抄襲，也不用怕，因?yàn)樵瓌?chuàng)而造成價(jià)格高不好銷(xiāo)售。因?yàn)?，這次賽道，優(yōu)異的原創(chuàng)書(shū)畫(huà)作品，可以數(shù)字版權(quán)的多圖分發(fā)。這樣就把原創(chuàng)帶來(lái)的高價(jià)格分割化。比如，畫(huà)家歷經(jīng)三個(gè)月創(chuàng)作出一幅具有自己藝術(shù)觀點(diǎn)的畫(huà)作，按照藝術(shù)...

淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法...

把書(shū)法看作是中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí),談其他藝術(shù)都繞不開(kāi)書(shū)法的美感。學(xué)者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書(shū)法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國(guó)民,功莫大焉。我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書(shū)法是一門(mén)藝術(shù),因此說(shuō)書(shū)法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過(guò)大量有意識(shí)的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強(qiáng)美的品格修養(yǎng),具體說(shuō)來(lái),可以總結(jié)以下兩點(diǎn):一、培養(yǎng)學(xué)生直觀感受美的能力書(shū)法可以說(shuō)是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(zhǎng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外...

一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制比較健全的國(guó)家，其經(jīng)紀(jì)制度無(wú)疑是十分明晰的。在藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)家與藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的合作也是多方位的。經(jīng)紀(jì)人制度是藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)范的必然選擇。藝術(shù)作品經(jīng)紀(jì)代理制度，能夠使公司以較低的價(jià)格推出含金量高的作品，保證藝術(shù)市場(chǎng)的長(zhǎng)期規(guī)范發(fā)展，吸引百姓參與書(shū)畫(huà)消費(fèi)。好的的經(jīng)紀(jì)公司會(huì)對(duì)作品的質(zhì)量、價(jià)格進(jìn)行把關(guān)，對(duì)畫(huà)家及作品進(jìn)行宣傳、推廣，從而拓展市場(chǎng)，而藝術(shù)家往往不一定能把握這些。改ge開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)取得了明顯發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)的形成，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人也隨之而生。我國(guó)的藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人起步較晚，但但是近幾年才涌現(xiàn)出了一些有名的藝術(shù)品拍賣(mài)公司。正規(guī)的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較靠譜？名人書(shū)法書(shū)畫(huà)在哪買(mǎi) ...

學(xué)習(xí)書(shū)法，方法比努力更重要：有人學(xué)習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)了幾十年還是寫(xiě)不好，根本原因是路子不對(duì)，沒(méi)有找到真正的方法。不會(huì)方法的學(xué)習(xí)，寫(xiě)得時(shí)間越長(zhǎng)情況越糟糕。不得法的學(xué)習(xí)，就只能在原地轉(zhuǎn)圈，像遇到了“鬼打墻”，雖然走了不少路，勞神費(fèi)力，徒費(fèi)了時(shí)光，后來(lái)還是走不出來(lái)。不得法的學(xué)習(xí)很可怕！學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)間越短越好越合算。書(shū)法關(guān)鍵是學(xué)習(xí)方法。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)舉一反三，用少的精力獲取多的回報(bào)，在有限的生命里獲得更多的知識(shí)。宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走?！币馑际强瑫?shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑?？谶@里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱(chēng)，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。書(shū)法的學(xué)習(xí)在于心...

興趣是書(shū)畫(huà)收藏的原動(dòng)力。在六千萬(wàn)收藏的大軍中，除極少數(shù)的投資者，大多數(shù)的人玩收藏，都是源于自己興趣愛(ài)好。興趣使他們xisheng了休息時(shí)間，整天泡在書(shū)畫(huà)藏市四處尋寶；興趣使他們不辭辛苦，上山下鄉(xiāng)到處去淘寶；興趣使他們?nèi)ナ〕詢€用，卻為了自己的心愛(ài)的藏品一擲千金無(wú)怨無(wú)悔?，F(xiàn)實(shí)生活壓力，使大多數(shù)的人必須面對(duì)職場(chǎng)的浮沉，人事的交際。工作外，找些自己感興趣事情，緩解工作的壓力，又磨練下心智，洗盡鉛華，開(kāi)闊視野，修身養(yǎng)性。收藏，究其本源，是古往今來(lái)人們的一種心靈活動(dòng)，有人快樂(lè)似仙，有人被執(zhí)念所困，有人成名致富，有人傾家蕩產(chǎn)。“物因人貴，人因物雅”，字畫(huà)收藏是高雅的一項(xiàng)收藏藝術(shù)，通常比較文藝的人...

襯托主人的優(yōu)雅與內(nèi)涵：室雅何須大，花香不在多。怎么才能讓“室”雅起來(lái)呢？在墻上掛幅字畫(huà)，主人在欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)以求修身明理。例如山水畫(huà)，忙碌心靈的棲息地，經(jīng)常閱讀，可以參悟天人合一的自然之道，而且可以提高家中主人的人生品味和自身修養(yǎng)。山，高大厚重、胸懷寬廣，滋生并包容了花草樹(shù)木、飛禽走獸，仰望高山，人何其渺小！水，柔韌低調(diào)、化育萬(wàn)物，處眾人之所惡而不爭(zhēng)，靜觀澗水，人何其丑陋！山水畫(huà)是自然美景的藝術(shù)寫(xiě)照，是高與低、大與小、剛與柔等既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾組合體，人只是大自然中微不足道，甚至可以忽略的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，所以，人要融入自然，敬畏自然。比如花鳥(niǎo)畫(huà)，所具有的“怡人”特質(zhì)、純情氛圍與...

書(shū)畫(huà)落款與鈐印的講究：1、落款：落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境或氣候等。落款有上款、下款之分，作者姓名為下款，作品贈(zèng)送對(duì)象為上款，上款一般不寫(xiě)姓只寫(xiě)名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫(xiě)。在姓名下還要寫(xiě)上稱(chēng)謂，一般稱(chēng)“同志”、“先生”，再下面寫(xiě)“正之”、“正書(shū)”、“指正”或“囑書(shū)”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。上款可寫(xiě)在書(shū)作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小。落款要豎寫(xiě)，可寫(xiě)兩行，也可一行只寫(xiě)作者姓名（稱(chēng)窮款）。2、鈐?。衡j印，就是蓋章。印章分朱文印和白文印兩種，朱文印又稱(chēng)陽(yáng)文，即...

明代沈周、文徵明常用白棉紙，質(zhì)松而易變黑。明正德、嘉靖間有一種近似洋紙的布紋紙，是寫(xiě)尺牘用的，清乾隆皇帝也曾使用過(guò)。明中期有一種粗絹，疏透如紗。明中后期有的書(shū)畫(huà)家喜用米黃色的版綾。宋代四大書(shū)家都用熟紙寫(xiě)字，因其光滑。元代才用生紙。早期多用絹，后期多用紙，這與畫(huà)法有關(guān)。兩宋畫(huà)家多用水墨烘染，絹素為宜；元代以來(lái),文人畫(huà)偏重皴擦,用紙便于表現(xiàn)。一般講，紙絹的時(shí)代特色對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定有一定幫助。前代的紙絹后代能用，這就有了用舊紙絹偽造前代書(shū)畫(huà)的可能。后代的紙絹前人不可能用，如有，必是偽造的書(shū)畫(huà)。為了比較準(zhǔn)確地鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)危€必須了解歷代作假造偽的一般規(guī)律。歸納起來(lái)有兩類(lèi)。一類(lèi)是完全偽造，包括摹、...

襯托主人的優(yōu)雅與內(nèi)涵：室雅何須大，花香不在多。怎么才能讓“室”雅起來(lái)呢？在墻上掛幅字畫(huà)，主人在欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)以求修身明理。例如山水畫(huà)，忙碌心靈的棲息地，經(jīng)常閱讀，可以參悟天人合一的自然之道，而且可以提高家中主人的人生品味和自身修養(yǎng)。山，高大厚重、胸懷寬廣，滋生并包容了花草樹(shù)木、飛禽走獸，仰望高山，人何其渺??！水，柔韌低調(diào)、化育萬(wàn)物，處眾人之所惡而不爭(zhēng)，靜觀澗水，人何其丑陋！山水畫(huà)是自然美景的藝術(shù)寫(xiě)照，是高與低、大與小、剛與柔等既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾組合體，人只是大自然中微不足道，甚至可以忽略的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，所以，人要融入自然，敬畏自然。比如花鳥(niǎo)畫(huà)，所具有的“怡人”特質(zhì)、純情氛圍與...

擴(kuò)大知識(shí)面，書(shū)畫(huà)方面知識(shí)，除以上所講外，還要了解書(shū)畫(huà)裝裱知識(shí)，書(shū)畫(huà)用的工具、紙絹、顏料、印泥等的不同材料習(xí)性和季節(jié)氣候所形成的變化。如了解裝裱知識(shí)，可以掌握假書(shū)畫(huà)套裱的方法，了解紙絹，可以分清不同時(shí)期的紙絹特點(diǎn)。了解顏料，可分清不同書(shū)畫(huà)家的用色習(xí)慣。越了解清楚，對(duì)鑒賞越有幫助。不僅要學(xué)習(xí)掌握書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)，而是還要學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)。如古代文學(xué)、歷史、社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、甚至道德思想、精神面貌等等，都有必要了解。鑒賞書(shū)畫(huà)，從人們的精神生活需要來(lái)講，是一種有益于身心健康的精神享受，若要把它作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)看，卻是十分艱難而復(fù)雜的。只有靠“勤奮”學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，用心“敢悟”藝術(shù)實(shí)質(zhì)，來(lái)提...

凡收藏的字畫(huà)，放在封閉的箱、櫥、柜內(nèi)，使字畫(huà)能擁有一個(gè)穩(wěn)定的有限空間，避免直接受侵蝕和污染。但這并不是說(shuō)一旦放進(jìn)去就萬(wàn)事大吉，因?yàn)樗€是會(huì)受到侵蝕的，保存久的遼畫(huà)被蟲(chóng)蛀是常見(jiàn)的一種毀壞現(xiàn)象。這種蛀蟲(chóng)，人們常稱(chēng)“蠢”蟲(chóng)，呈灰白色，身體短小。大約每年五月左右，隨著溫度的升高，蠢蟲(chóng)也大量繁殖。防止的辦法，可用樟腦丸或上海產(chǎn)的樟腦精塊等類(lèi)藥物驅(qū)蟲(chóng)。這種樟腦藥主要通過(guò)其自然揮發(fā)出特殊的氣味來(lái)防蟲(chóng)，具有較好的驅(qū)蟲(chóng)效果。使用時(shí)可以將樟腦藥放在收藏字畫(huà)的周?chē)?。此藥一年之中分期放二次，初次?至4月，第二次在10至11月，這樣防蟲(chóng)效果更好。書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較好？平頂山書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài) 眾所周知，在收藏界里，...

對(duì)歷史、文學(xué)、建筑、美學(xué)、服飾、家具、文字等等都要有所了解。特別是中國(guó)美術(shù)史。葛經(jīng)理認(rèn)為，以中國(guó)社 會(huì)發(fā)展史為縱軸、各個(gè)王朝為橫軸，以各個(gè)朝代的有名畫(huà)派、有名畫(huà)家為重要節(jié)點(diǎn)，來(lái)發(fā)擴(kuò)大，了解中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法的發(fā)展。作為一般人來(lái)講，對(duì)宋元稍微深入一 下，特別是明、清兩朝要作為重點(diǎn)來(lái)了解。因?yàn)閷?duì)宋、元以前的作品普通人基本看不到，所謂“六朝古畫(huà)已不可見(jiàn)”，即便有其時(shí)的作品，多也是后代摹仿的。我們 現(xiàn)在所能看到的古代書(shū)畫(huà)作品多為明、清、民國(guó)的作品。有沒(méi)有好的書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)，推薦一個(gè)唄!陽(yáng)江書(shū)畫(huà)交易平臺(tái) 山水畫(huà)到了唐化，李思訓(xùn)和其子李道昭直接繼承了展于虔一系的山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)。李思訓(xùn)為唐王朝宗室，曾任“武...

楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢？我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐楷法度森嚴(yán)，學(xué)習(xí)時(shí)容易被那嚴(yán)格的規(guī)矩所束縛，而提出初學(xué)應(yīng)從魏晉入手，說(shuō)這樣可以把字寫(xiě)得天真爛漫，自由放縱。我認(rèn)為要把字寫(xiě)得或古拙，或俊俏，或莊重，或飄逸，或豐偉，或?yàn)t灑，或肅穆，或飛動(dòng)，總之具有一定的風(fēng)格特色，是非常必要的。對(duì)于初學(xué)者卻應(yīng)力求結(jié)構(gòu)的工整規(guī)矩。正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”初學(xué)不學(xué)平正，字就會(huì)歪斜無(wú)儀；但過(guò)于平正，...

山水畫(huà)到了唐化，李思訓(xùn)和其子李道昭直接繼承了展于虔一系的山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)。李思訓(xùn)為唐王朝宗室，曾任“武衛(wèi)大將軍”。他繼承井發(fā)展了展子虔的畫(huà)法，用筆工致嚴(yán)整，著魚(yú)濃烈沉穩(wěn)，畫(huà)面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)。他的幾了李昭道又繼承了他的畫(huà)風(fēng)，時(shí)稱(chēng)為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，并初創(chuàng)海景山水。這樣，從隋代的展子虔，到唐代的李思訓(xùn)父子，一脈相承，形成了我國(guó)山水畫(huà)中具有特色的青綠山水畫(huà)派。在唐朝，還形成了另一山水畫(huà)派的源頭，那就是水墨山水畫(huà)。水墨山水畫(huà)的開(kāi)山始祖是王維，據(jù)說(shuō)他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)都很擅長(zhǎng)，而且還官至尚書(shū)右丞。王維的畫(huà)喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚(yú)等題材，其畫(huà)以筆墨精湛、渲染見(jiàn)長(zhǎng)，具有“重...

書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，也稱(chēng)字畫(huà)。書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)介紹編輯書(shū)畫(huà)書(shū)法與法書(shū)書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)五代董源《龍宿郊民圖》的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法，如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品，與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以...

書(shū)畫(huà)收藏要素：收書(shū)畫(huà)張掛一段時(shí)間后，需要收卷起來(lái)入箱存放。入箱前，應(yīng)先把書(shū)畫(huà)面上的灰塵撣去，再用綢、絹一類(lèi)的軟料輕輕抹凈，然后卷好，卷時(shí)要注意不能一下子卷實(shí)，先松松成卷，之后用左手執(zhí)軸頭，右手輔之，慢慢卷實(shí)。卷實(shí)后用畫(huà)帶扎牢，畫(huà)帶以絲棉質(zhì)為佳。捆扎不可太緊，緊了日久會(huì)留下帶痕，松了也不行，會(huì)有被折壓的可能。卷好扎好后還要包裹，用舊報(bào)紙包裹既經(jīng)濟(jì)，效果又好，因?yàn)閳?bào)紙的油墨味可以驅(qū)蟲(chóng)。如果擔(dān)心日久油墨滲壞書(shū)畫(huà)，可先在報(bào)紙里卷進(jìn)一張牛皮紙與書(shū)畫(huà)相隔。名貴書(shū)畫(huà)還應(yīng)配制用書(shū)畫(huà)袋，一袋裝一幅，書(shū)畫(huà)袋用棉織品做，因?yàn)樗耐笟庑暂^好，密不透風(fēng)的塑料袋和膠袋透氣性差，書(shū)畫(huà)存放其中易發(fā)生霉變。大家知道哪個(gè)書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)...