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書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng),也稱(chēng)字畫(huà)。書(shū)畫(huà)書(shū)畫(huà)介紹編輯書(shū)畫(huà)書(shū)法與法書(shū)書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)五代董源《龍宿郊民圖》的方法,主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布(行次、章法)等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛,五指齊力;用筆要中鋒鋪毫;點(diǎn)畫(huà)要圓滿(mǎn)周到;結(jié)構(gòu)要橫直相安,意思呼應(yīng);分布要錯(cuò)綜變化,疏密得直,全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法,如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō),就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品,與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五:楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值,可供臨摹取法的,都可以稱(chēng)之為“法書(shū)”。書(shū)法與法書(shū)雖說(shuō)是兩字的顛倒,其含意的廣狹卻有所不同,一個(gè)屬于理論,一個(gè)屬于實(shí)踐,且兩者又是相輔相成的。書(shū)畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù),是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中起源五代荊浩《匡廬圖》早的藝術(shù)形式之一。比較靠譜的書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)小程序有哪個(gè)?河南書(shū)畫(huà)平臺(tái)加盟
書(shū)畫(huà)收藏要素:收書(shū)畫(huà)張掛一段時(shí)間后,需要收卷起來(lái)入箱存放。入箱前,應(yīng)先把書(shū)畫(huà)面上的灰塵撣去,再用綢、絹一類(lèi)的軟料輕輕抹凈,然后卷好,卷時(shí)要注意不能一下子卷實(shí),先松松成卷,之后用左手執(zhí)軸頭,右手輔之,慢慢卷實(shí)。卷實(shí)后用畫(huà)帶扎牢,畫(huà)帶以絲棉質(zhì)為佳。捆扎不可太緊,緊了日久會(huì)留下帶痕,松了也不行,會(huì)有被折壓的可能。卷好扎好后還要包裹,用舊報(bào)紙包裹既經(jīng)濟(jì),效果又好,因?yàn)閳?bào)紙的油墨味可以驅(qū)蟲(chóng)。如果擔(dān)心日久油墨滲壞書(shū)畫(huà),可先在報(bào)紙里卷進(jìn)一張牛皮紙與書(shū)畫(huà)相隔。名貴書(shū)畫(huà)還應(yīng)配制用書(shū)畫(huà)袋,一袋裝一幅,書(shū)畫(huà)袋用棉織品做,因?yàn)樗耐笟庑暂^好,密不透風(fēng)的塑料袋和膠袋透氣性差,書(shū)畫(huà)存放其中易發(fā)生霉變。書(shū)畫(huà)定做書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家好?就上藝購(gòu)寶!
中堂也是一種書(shū)、畫(huà)藝術(shù)形式。更多將中堂定義為家中的會(huì)客室,居中的廳堂,即客廳。所以更符合客廳掛畫(huà)講究的就是中堂畫(huà)。1.客廳掛畫(huà)講究:人物中堂畫(huà)。過(guò)年的時(shí)候,作為門(mén)神的年畫(huà),常常是滿(mǎn)臉胡子的大將軍樣式。其實(shí)這種形象也符合客廳掛畫(huà)講究,在起到裝飾作用的同時(shí),也能有一定的鎮(zhèn)宅效果。2.客廳掛畫(huà)講究:花鳥(niǎo)中堂畫(huà)。 3.客廳掛畫(huà)講究:老子中堂畫(huà)。老子出關(guān)有一個(gè)非常好的文化典故:相傳兩千多年前的老子一路向西,騎著青牛離開(kāi)了洛陽(yáng),出了函谷關(guān),之后誰(shuí)也不知道他去了哪,更多的說(shuō)法是說(shuō)他羽化成仙變成太上老君了。
中國(guó)畫(huà)題畫(huà)的學(xué)問(wèn):西洋畫(huà)畫(huà)滿(mǎn),中國(guó)畫(huà)留空。中國(guó)畫(huà)的空白引出了題中國(guó)畫(huà)的能力和學(xué)問(wèn),使中國(guó)畫(huà)成為詩(shī)或文、書(shū)、畫(huà)、印四者有機(jī)結(jié)合的綜合藝術(shù)。不管如何綜合,有一個(gè)原則不能變,即必須以畫(huà)為主,否則不啻中國(guó)畫(huà)的異化。畫(huà)有一定落款處,行數(shù)或長(zhǎng)或短,或雙或單,或橫或直,變化多端,題得其所則相稱(chēng),不得其所則不稱(chēng)。因此,畫(huà)固有因題而益妙,亦有因題而敗者。元明人工書(shū),雖侵畫(huà)位,亦覺(jué)雋永。如倪云林,不獨(dú)跋,兼以詩(shī),往往有百余字者,畫(huà)面更見(jiàn)高雅。至青藤、白陽(yáng)輩,行款狂放飄逸,有“搶鏡頭”之嫌。但一則詩(shī)文高妙,如青藤題《墨葡萄》詩(shī)云:“半生落魄已成翁,書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中?!苯桀}發(fā)揮,感慨寄托自然;書(shū)法狂放灑脫,與畫(huà)面十分協(xié)調(diào),能收相得益彰之效。畫(huà)之款識(shí)格式,至近代藝術(shù)大師吳昌碩、齊白石,終臻完全成熟之境,成為畫(huà)面的有機(jī)組成部分,不獨(dú)生畫(huà)意,寄托情思,更見(jiàn)畫(huà)面構(gòu)圖之完美。至潘天壽先生而窮極變化。題畫(huà)的學(xué)問(wèn),下述三方面不可或缺:一是文學(xué)精,即自作詩(shī)文精妙,或借古詩(shī)文貼切;二是書(shū)法精,不但題的書(shū)法本身精,還必須與畫(huà)面協(xié)調(diào),如狂草再精,也很難題在工筆畫(huà)上;三是構(gòu)圖精。 藝購(gòu)寶是一個(gè)非常好的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)。
中國(guó)山水畫(huà)到了隋唐時(shí)代,有了一個(gè)大的發(fā)展。隋代以展子虔為表的畫(huà)家們的作品為我們研究這一時(shí)期的山水畫(huà)狀況提供了重要材料。展子虔,是今山東一帶的人,他曾歷任北齊、北周、隋三朝的大夫,是一個(gè)繪畫(huà)的多面手,據(jù)說(shuō)對(duì)于人物、山水、界畫(huà)和車(chē)馬無(wú)不精湛。被世人稱(chēng)為“唐畫(huà)之祖”。但是,他的為杰出的貢獻(xiàn)還是在于山水畫(huà)方面,而現(xiàn)今留傳下來(lái)的他的惟一作品,就是現(xiàn)保存于故宮博物院的《游春圖》?!队未簣D》是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫(huà)卷,表現(xiàn)人們春天出游的情景。畫(huà)家在不大的絹幅上以妥善的經(jīng)營(yíng)、細(xì)勁的筆法和絢麗的色彩,畫(huà)出了青山疊翠,花木蔥蘢,波光粼粼的春光佳境,圖中山青水秀,水天彌漫,在波光瀲滟的湖面上,一艘華麗的高篷游艇隨波蕩漾。船中三位女子縱目四望,陶醉于明麗的湖光山色,流連忘返。湖邊數(shù)人或騎馬或漫步于山間小道,或袖手仁立岸邊,興致盎然。畫(huà)家通過(guò)時(shí)各種自然景色和人物活動(dòng)的生動(dòng)描繪,成功地體現(xiàn)了《游春》這一主題,展于虔的《游春圖》為唐代青綠山水畫(huà)派的形成開(kāi)了緒端。 放心又靠譜的書(shū)畫(huà)平臺(tái)就是藝購(gòu)寶。云南名人書(shū)畫(huà)平臺(tái)招商
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書(shū)畫(huà)收藏要素:藏、書(shū)畫(huà)藝術(shù)品收卷后要入箱存放。存放書(shū)畫(huà)的箱子做工要精,比較好為樟木質(zhì),因?yàn)檎聊究梢苑老x(chóng)。如果能涂抹漆層,對(duì)于防止?jié)駳馇秩胄Ч茫送庥描F皮柜存放書(shū)畫(huà)也是不錯(cuò)的選擇。書(shū)畫(huà)存放箱柜,應(yīng)同時(shí)放入適量的樟腦丸或粉劑,以及吸潮劑。存放一段時(shí)間后,還需選擇好天氣,把書(shū)畫(huà)取出來(lái)掛幾天,既可讓自己和他人欣賞把玩一番,也能讓書(shū)畫(huà)透透氣。古人有春、秋曬畫(huà)的習(xí)慣,因?yàn)檫@兩個(gè)季節(jié)比較適合書(shū)畫(huà)的通風(fēng)與晾曬,晾曬期間,除了可欣賞、品味書(shū)畫(huà)作品的藝術(shù)性,還可以發(fā)現(xiàn)書(shū)畫(huà)在存放過(guò)程中的不明顯變化,如受潮、蟲(chóng)蛀等,并可對(duì)其進(jìn)行及時(shí)、有效的處理。河南書(shū)畫(huà)平臺(tái)加盟
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