伴隨著中國(guó)書法變革運(yùn)動(dòng)的興起，書法藝術(shù)得到了推動(dòng)與發(fā)展，其美學(xué)精神也顯得更加的重要。在日漸繁華的時(shí)代背景下，白話文逐漸取代了文言文的存在。作為當(dāng)代書法家之一的顧俊峰在其書法方面以線條的審美以及筆墨的靈動(dòng)揭示出書法的自然精神美。本著對(duì)生活的熱愛，顧俊峰以心為筆，將傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合謳歌民族文化，弘揚(yáng)美學(xué)精神。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員之一劉順生，詩(shī)書畫印四藝具通，精通真草隸篆。上又有古漢語(yǔ)、古文字、音韻學(xué)、美學(xué)等方面的修養(yǎng)。是安陽(yáng)甲骨文書法的開拓者，在甲骨文的篆刻上將原有的古意契刻神韻的同時(shí)又能展示筆墨語(yǔ)言，將書法藝術(shù)發(fā)揮到極點(diǎn)。從前期的瘦硬到后來(lái)的柔韌之美，這一期間創(chuàng)造出了屬于劉順先生自身符號(hào)的一種獨(dú)特風(fēng)格，是專屬劉順先生自身的書法美學(xué)精神。 書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字.城中區(qū)有名書法
中國(guó)書法教育與文字的發(fā)展相輔相成，作為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)手段，其有著極其豐富的內(nèi)涵，發(fā)展到近代，其更注重關(guān)于“人”本身的成長(zhǎng)即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于女性自身?xiàng)l件的約束以及傳統(tǒng)道德觀念的影響，女性書法教育一直未能在中國(guó)書教育中占得一席之地。20世紀(jì)初，女性思想的解放使一些女性書法家嶄露頭角，發(fā)展到如今，書法教育對(duì)于女性群體的特殊性愈發(fā)關(guān)注。反觀鄰國(guó)日本，女性書法教育不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)環(huán)境的變革不斷進(jìn)行教育體制的完善，其中包括對(duì)近代以前上層社會(huì)女性的素質(zhì)培養(yǎng)、近代對(duì)普通民眾的普及教育、近代以后對(duì)高等女子學(xué)校的專業(yè)性培養(yǎng)?，F(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)書法教育體制的研究，目前可分為三個(gè)方面：中國(guó)書法教育史的階段性梳理及現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)今高等書法教育存在的問(wèn)題及發(fā)展方向，對(duì)某些教育家、書法家教育理念的分析。城中區(qū)有名書法書法學(xué)習(xí)過(guò)程中有一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)：臨摹。
書法是伴隨著中國(guó)的文字演變而出現(xiàn)的，具有幾千年歷史的漢字為書法的發(fā)展創(chuàng)造了許多的可能性，從甲骨文到小篆，從行書到草書，從王羲之到祝允明，無(wú)數(shù)的人才和無(wú)數(shù)的書法形式造就了千變?nèi)f化的藝術(shù)風(fēng)格，并且人們會(huì)在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)展創(chuàng)新，使書法這項(xiàng)藝術(shù)文化始終具有強(qiáng)盛的生命力。受到歷史進(jìn)程的影響，我國(guó)的文字字體發(fā)生了多次變化，而書法的形式表達(dá)也緊隨字體的變化而不斷改進(jìn)，并且能夠一定程度上表達(dá)出當(dāng)世的時(shí)代精神和社會(huì)形態(tài)。書法風(fēng)格特點(diǎn)的變遷離不開字體變化的影響，**早篆刻在龜背上的甲骨文、商周時(shí)期青銅器上的金文等都屬于大篆的字體形態(tài)，當(dāng)時(shí)的人們將看到的事物用繪畫的方式記錄下來(lái)，并逐漸形成了書法與繪畫合二為一的藝術(shù)創(chuàng)作形式。書法是我國(guó)極為重要的文化表現(xiàn)形式，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗禮后，其不僅沒有衰落，反而重新煥發(fā)了新的生機(jī)。而若想要更好的對(duì)書法進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，這就需要書法愛好者通過(guò)研讀歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)書法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變歷程，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與沉淀，在書法大家作品的基礎(chǔ)上融入自身的藝術(shù)喜好和風(fēng)格特點(diǎn)，如此，才能讓自己在書法的藝術(shù)殿堂里占有一席之地，并更好的對(duì)我國(guó)書法文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。
中國(guó)書法藝術(shù)是傳承中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在歷史的長(zhǎng)河中，書法受到了不同時(shí)期的文化所帶來(lái)的不同影響，形成了每個(gè)時(shí)代書法藝術(shù)的獨(dú)特美。在當(dāng)今這個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景下，中國(guó)書法更加注重的是對(duì)于人文、生命以及自然精神的追求。這種追求實(shí)質(zhì)上是對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)美學(xué)精神的一種體現(xiàn)。古有云“書之道”及“人之道”。中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)精神實(shí)質(zhì)上是對(duì)于人性的一種體現(xiàn)。是作者將真性情在書法中流露出來(lái)的一種方式，是創(chuàng)作者遠(yuǎn)大志向得以表現(xiàn)的一種手段。對(duì)于顏真卿的書法，宋代書法美學(xué)家朱長(zhǎng)文在其《續(xù)書斷·神品》中說(shuō)“書如其人，如‘魯公’，可謂忠烈之臣也。”的確，書法藝術(shù)是作者內(nèi)心世界的一個(gè)真實(shí)寫照，是對(duì)于作者的人文精神的一種體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的書法教學(xué)模式是以教師為課堂主體，由教師先進(jìn)行講解，然后作出示范，學(xué)生在觀摩學(xué)習(xí)后進(jìn)行臨摹練習(xí)。
中國(guó)書法藝術(shù)來(lái)源于自然，在自然美的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新和發(fā)展，反映了自然界的內(nèi)在精神。宗白華在《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》中闡述：“中國(guó)字在起始的時(shí)候是象形的，這種形象化的意境在后來(lái)‘孳乳浸多’的‘字體’里仍然潛存著、暗示著?！毕笮巫质侵笇?duì)于自然萬(wàn)物的模擬，從自然界中的山川、河流、動(dòng)植物中汲取靈感從而進(jìn)行創(chuàng)新而表現(xiàn)出來(lái)的文字。除此之外，所謂“自然”更多表明的是對(duì)于書法家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)情感的宣泄和真情的流露。古有云“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓”。在熟練掌握書法的書寫規(guī)律的基礎(chǔ)上，以流暢的線條，有規(guī)律的章法表達(dá)出對(duì)宇宙萬(wàn)物**自然的感受。當(dāng)代書法講究的是一種自然而不做作的精神美學(xué)，自然的書寫使得中國(guó)書法藝術(shù)達(dá)到頂峰，書法家的主觀之“氣”也相應(yīng)地有所流露。書法可分為漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法等。城關(guān)區(qū)鋼筆書法
教師對(duì)教學(xué)框架進(jìn)行合理規(guī)劃，保證教學(xué)方法的多元化。城中區(qū)有名書法
寶劍鋒自磨礪出，梅花香從苦寒來(lái)。”這是練功之人常記心間的一句話。練習(xí)書法也是“練功’，練書寫之功，為了完成一張六尺宣紙的作品參加全國(guó)書法大賽，幾個(gè)五、六年級(jí)的孩子站立每天書寫作品。每一筆，每一劃，眼到、心到、手到，神情專注，揮灑自如。他們深知：寫錯(cuò)一個(gè)筆畫，或者出現(xiàn)一點(diǎn)兒污跡，都會(huì)前功盡棄。在觀看他們書寫的過(guò)程中，我想起了那句話——細(xì)節(jié)決定成敗。練習(xí)書法，練就了他們的“體力”、更練就了他們的“心力”。和一個(gè)女孩談話，說(shuō)起練習(xí)書法所吃的苦，聊起她的成功。她以冰心的一句名言來(lái)回答我——、成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了**的血雨。她說(shuō)他還沒有真正的成功，但他知道成功要經(jīng)歷什么。當(dāng)我問(wèn)起功課很多，有時(shí)間練字嗎？他說(shuō)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要你去擠，總會(huì)有的。”練習(xí)書法，不僅*是達(dá)到書寫的美觀，更是達(dá)到一種精神境界。她練就了孩子“鍥而不舍、金石可鏤”的精神，練就了他們對(duì)人生的深刻感悟。 城中區(qū)有名書法
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