由于數(shù)字繪畫的儲存載體是電子設(shè)備以數(shù)字的形式儲存，在傳播的途徑上也是通過數(shù)字媒體的方式傳播，這樣的傳播途徑快捷方便。傳統(tǒng)繪畫的保存方式繁瑣，受外界環(huán)境中很多的因素影響，例如光照、氣溫、空氣濕度、顏色的穩(wěn)定性和繪畫作品的材質(zhì)等各種因素都有可能造成藝術(shù)作品的損壞，甚至是消失。而數(shù)字繪畫作品則不存在這些在保存時的不穩(wěn)定因素，并且在傳播的途徑上也**的規(guī)避了運輸包裝等一系列的潛在不穩(wěn)定因素，節(jié)約了運輸?shù)扔霉こ杀?。種種優(yōu)勢都使藝術(shù)作品的傳播范圍更廣，接受信息更快捷，在商業(yè)使用中節(jié)約了時間成本，提高了產(chǎn)業(yè)的工作效率。利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，使一幅作品能迅速被大眾接收到，甚至是身處兩個大洲的人都可以欣賞到新穎的作品。 在現(xiàn)代繪畫各流派如：野獸派、表現(xiàn)主義、立體派、抽象主義等等，都是以藝術(shù)家的主觀情感色彩為表現(xiàn)的。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
喜歡畫人像，很多人理解成只要學(xué)會畫眼睛、畫鼻子......把五官的畫法學(xué)完了，再學(xué)三庭五眼把這些擺放好，那么人像就基本學(xué)會了。
網(wǎng)絡(luò)上也有很多類似的課程，比如：人物肖像課、花卉課、動物課、風(fēng)景課。課程的大綱也是差不多以來分，先教一下眼睛怎么畫，接著教鼻子，后面教整個人像。給我的感覺就是，讀書時有同學(xué)背數(shù)學(xué)題，結(jié)果考試時好像沒啥用。
事實上，這樣子只能單純的學(xué)會畫“臨摹的那個作品"，換成畫胡歌、畫吳彥祖就不行了。如果學(xué)畫畫的邏輯是這樣的話，美院的專業(yè)看著就像醫(yī)院的科室了，不是嗎？
那么，臨摹這些五官有沒有用。答案，是有用的，至少能熟練的運用畫材，但是教的那些口訣、甚至用什么色號都沒什么大用，而且長此以往這些灌輸給你的“符號系統(tǒng)”會阻礙你繪畫能力的提升。
安寧區(qū)繪畫強(qiáng)化班小學(xué)生繪畫教學(xué)的目的就是要求教師充分挖掘兒童的心理特征和情感活動特點。
世上萬事萬物所追求的美的原則就是和諧，在繪畫創(chuàng)作中只要各個因素之間或者是部分與整體之間達(dá)到協(xié)調(diào)與整一，就會產(chǎn)生美感，從而達(dá)到和諧的狀態(tài)。繪畫創(chuàng)作中的美感由不同的元素組成，每個組成要素都是不同的存在，在整體的美感中發(fā)出的光彩也是不一樣的，給觀者感受也會有很大的差異，而“和諧之美”思想可以加深人們對于藝術(shù)美感的認(rèn)識和理解，塑造理想人格，在視覺美的形式中寄托主體對于客觀世界的把握，從而提升自我的審美需求，使人們對美感有更加真切、深入的理解，可以引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)繪畫過程中的哲學(xué)思想與更深的內(nèi)在存在，把悟到的哲學(xué)理念與現(xiàn)實生活所融合，發(fā)掘生活中的美與和諧，創(chuàng)作出具有自我獨特語言的繪畫作品，實實在在地感受藝術(shù)在生活中的實用性。
人將繪畫藝術(shù)與攝影藝術(shù)的互補明晰為殿堂藝術(shù)與傳播媒介的互補。繪畫藝術(shù)的優(yōu)勢使其在觀賞與想象空間的無限擴(kuò)充中得以凸顯，人們對于繪畫藝術(shù)的認(rèn)識停留并定位在“賞”的層面，比如我們所熟知的《后面的晚餐》等壁畫與《向日葵》等油畫作品的傳世與討論，便是源于此層面。同時，真實圖像在被當(dāng)作宣傳手段方面表現(xiàn)出相對的紀(jì)實優(yōu)勢，因此攝影逐漸成為頗為有效的信息傳播媒介，其真實性的承載價值超越了其藝術(shù)性的追求，彌補了繪畫藝術(shù)的不足。所以，從繪畫藝術(shù)與攝影藝術(shù)在內(nèi)容呈現(xiàn)的角度來看，我們不難發(fā)現(xiàn)它們兩種藝術(shù)形式在藝術(shù)性與真實性以及其他不同領(lǐng)域的功能作用的相互補充。 繪畫的創(chuàng)作范圍很廣只要是有表面支撐（紙、布、石頭等）在加以顏色創(chuàng)作即可。
通過對繪畫作品的欣賞，可以反映藝術(shù)家的內(nèi)心情感，從而激發(fā)了藝術(shù)家的情感表達(dá)，進(jìn)而使情感融入到了繪畫作品中。針對繪畫作品情感表達(dá)，需要藝術(shù)家從內(nèi)心世界的起點開始創(chuàng)作，并結(jié)合自身的情感體驗，再融入到繪畫作品中，進(jìn)而表達(dá)了藝術(shù)家的內(nèi)心情感。例如，油畫《北京前門》色彩的搭配出現(xiàn)鮮明對比的特點，巍峨的光武門上琉璃瓦是綠色的，城墻是暗紅色的。該作品的色彩之間存在著不同的差異，并且形成了對比的效果，將粗細(xì)線條完美的表達(dá)出來，從而彰顯了藝術(shù)家對色彩的深刻理解。將藝術(shù)家的情感表達(dá)融入到了繪畫作品中，并與之相契合，對于藝術(shù)家而言，色彩的應(yīng)用是根據(jù)藝術(shù)家的情感表達(dá)，將與情感相契合的色彩應(yīng)用到繪畫作品中，需要藝術(shù)家有較高的審美價值，對色彩的本身有足夠的認(rèn)識。應(yīng)用色彩，需要藝術(shù)家有較高的審美價值，深刻了解色彩的構(gòu)成，以色彩與環(huán)境的關(guān)系，通過對色彩的理解，有助于藝術(shù)家繪畫作品的創(chuàng)作，并將色彩與情感融合在一起，從而創(chuàng)造出有情感的繪畫作品。 “個性”的繪畫語言是人類創(chuàng)造的一種觀念的符號，也是人類精神文明的產(chǎn)物。城關(guān)區(qū)高考繪畫提高班
繪畫作品是滿足人們精神和文化追求的重要載體，是人們的思想情感的重要表現(xiàn)方式。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
繪畫的色彩包括天然色彩和情感色彩兩大領(lǐng)域。天然界的色彩千變?nèi)f化，藝術(shù)家經(jīng)過查詢與感受，探尋天然色彩的規(guī)則，經(jīng)過寫生來完畢自我的繪畫特性言語，我們稱之為天然色彩。而藝術(shù)家用來展示自己一起的心里領(lǐng)會，跨過實踐的色彩表現(xiàn)，我們稱之為情感色彩。往往情感色彩與天然色彩是一起存在的。西方油畫藝術(shù)跟著科學(xué)的行進(jìn)、人文主義思想的出現(xiàn)，巴比松畫派野外寫生的開端，印象派作品的出現(xiàn)，無不是關(guān)于色彩表現(xiàn)“特性”言語的探究與展開。印象派關(guān)于天然光線下千變?nèi)f化的色彩的捕捉。是為了得到更光芒更亮麗的色彩，他們不運用黑色，削弱明暗對比，加強(qiáng)色彩對比，一起選用安閑簡略的造型，對景寫生，直抒胸臆。他們的色彩、筆觸、造型中滲透著單個的審美領(lǐng)會與情感表達(dá)。在現(xiàn)代繪畫各門戶如：野獸派、表現(xiàn)主義、立體派、抽象主義等等，都是以藝術(shù)家的片面情感色彩為表現(xiàn)的。側(cè)重色彩的情感要素。情感色彩更加強(qiáng)化人的直覺感受，是藝術(shù)家思想的表達(dá)，其色彩包含著某種暗示和隱喻，每位藝術(shù)家關(guān)于色彩本身都有著一起的了解，如若藝術(shù)家能掌握好自己的色彩感受，就可以使得特性繪畫言語變得完美。蘭州高考繪畫輔導(dǎo)
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