節(jié)地葬墓地至善園

來源: 發(fā)布時(shí)間:2023-10-22

引發(fā)新的社會(huì)不公平因素?;練浽峁卜?wù)作為中國(guó)公共服務(wù)體系的有機(jī)組成部分,是**保障民眾基本的殯葬權(quán)益的重要方式,分析中國(guó)殯葬市場(chǎng)混亂原因是加強(qiáng)殯葬監(jiān)管針對(duì)性的重要前提。1“.暴利現(xiàn)象”為人深詬。殯葬服務(wù)市場(chǎng)的規(guī)制分為三個(gè)級(jí)別?;練浽岱?wù)費(fèi)用實(shí)行**定價(jià),選擇性殯葬服務(wù)實(shí)行**指導(dǎo)價(jià),殯葬用品實(shí)行市場(chǎng)定價(jià)?;練浽岱?wù)關(guān)乎到基本民生保障問題,市場(chǎng)開放程度相對(duì)較低,**對(duì)殯葬服務(wù)實(shí)行嚴(yán)格的行政許可準(zhǔn)入機(jī)制,具有一定的行政壟斷色彩。通過實(shí)地調(diào)查西安市三兆殯儀館、咸陽(yáng)市殯儀館,發(fā)現(xiàn)其基本殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)的經(jīng)營(yíng)成果都為虧損狀況,而虧損的多寡則與殯儀館的接納量成負(fù)相關(guān)。規(guī)模相對(duì)較大的西安三兆殯儀館年接納量為3500~4000具左右,比咸陽(yáng)市殯儀館能獲得更好的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。在此環(huán)節(jié)上,三兆殯儀館的虧損比咸陽(yáng)市殯儀館較小。而媒體揭露殯葬行業(yè)的“暴利”根源為:選擇性殯葬服務(wù)、殯葬用品、墓地經(jīng)營(yíng)。一個(gè)成本不到一百的骨灰盒流轉(zhuǎn)到殯儀館價(jià)格就升至上千成萬,骨灰盒并不是高精尖產(chǎn)品,其價(jià)格何能這樣高?選擇性殯葬服務(wù)定價(jià)出現(xiàn)失控,**服務(wù)費(fèi)用有高達(dá)上千元,甚至還出現(xiàn)強(qiáng)制性綁定銷售的現(xiàn)象。墓地***的現(xiàn)象更是層出不窮。壁葬作為一種文化傳承,反映了人們對(duì)生命和死亡的思考,表達(dá)了對(duì)祖先的敬仰和紀(jì)念。節(jié)地葬墓地至善園

節(jié)地葬墓地至善園,墓地

    媒體可以幫助人們更好地了解節(jié)地葬。壁葬是一種將逝者的骨灰安置在墻壁上的小格子里的一種葬法。這種葬法具有節(jié)約土地、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)和方便紀(jì)念等優(yōu)勢(shì)。壁葬通常設(shè)置在室內(nèi)或室外,可以設(shè)立在紀(jì)念館、寺廟、公園等場(chǎng)所。壁葬的格子大小可以根據(jù)需要進(jìn)行定制,可以容納不同大小的骨灰盒。壁葬是一種綠色環(huán)保的葬禮形式。與傳統(tǒng)的土葬和火葬相比,壁葬不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染和破壞。同時(shí),壁葬還可以減少土地占用,降低對(duì)土地資源的消耗。壁葬是一種經(jīng)濟(jì)的葬禮形式。相比傳統(tǒng)墓地的昂貴價(jià)格,壁葬的成本相對(duì)較低,可以為家屬節(jié)省不少費(fèi)用。壁葬是一種方便紀(jì)念的葬禮形式。家屬可以通過在壁葬格子里放置鮮花、照片、紀(jì)念品等方式來緬懷逝去的親人。同時(shí),壁葬還可以為家屬提供一個(gè)聚集和交流的平臺(tái),讓他們共同紀(jì)念親人。壁葬是一種具有文化內(nèi)涵的葬禮形式。不同國(guó)家和地區(qū)的壁葬具有不同的文化特色和風(fēng)格,反映了當(dāng)?shù)氐臍v史和文化傳統(tǒng)。壁葬是一種符合現(xiàn)代審美觀念的葬禮形式。現(xiàn)代風(fēng)格的壁葬設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、大方、美觀,符合現(xiàn)代人的審美趣味和審美需求。壁葬是一種可以作為城市景觀的葬禮形式。在城市中設(shè)立壁葬,可以為城市增加一份人文氣息和藝術(shù)美感,成為城市景觀的一部分。上海墓地講究壁葬的裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快,多以幾何圖形和抽象圖案為主,寓意深刻。

節(jié)地葬墓地至善園,墓地

此之謂鬼?!保?)儒家孝道倫理維系著土葬習(xí)俗的長(zhǎng)期盛行《孝經(jīng)》:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”朱熹《朱子大全》卷92:“葬之言藏也……使其形體全而靈魂得安,則其子孫盛而祭祀不絕,此自然之理也?!被鹪岙a(chǎn)生時(shí)間:距今七八千年的新石器時(shí)代流行區(qū)域:西北地區(qū)《墨子·節(jié)葬下》:“秦之西有儀渠之國(guó)者,其親戚死,聚柴薪而焚之,熏上,謂之登遐?!被鹪崃?xí)俗受宗教靈魂觀念支配。懸棺葬概念:我國(guó)古代流行于南方地區(qū)的一種將棺木放置于懸崖峭壁之上的一種古老葬俗方式。名稱:崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子起源時(shí)間:商代后期(福建武夷山“船懸棺”距今3400年)分布區(qū)域:南方山區(qū)(西南云、貴、川及長(zhǎng)江以南的省區(qū))懸棺葬俗的演變形態(tài):(1)洞穴式(初始形態(tài))(2)鑿穴式(發(fā)展形態(tài))(3)樁木式(定型形態(tài))懸棺葬俗產(chǎn)生原因:(1)靈魂觀念與特殊的地理環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生懸棺葬高山懸崖:特殊的生活地理環(huán)境《太平寰宇記》卷168:“僚人禮俗殊異,以巖穴為居止?!膘`魂“尋根”意識(shí)產(chǎn)生崖葬對(duì)高山懸崖的崇拜(山崇拜)信仰產(chǎn)生了崖葬(2)特殊的葬孝觀念產(chǎn)生懸棺葬俗《朝野僉載》:“自山上懸索下柩,彌高者以為至孝。”。

民政部近年已組織相關(guān)**學(xué)者進(jìn)行殯葬行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的制定,但尚未落實(shí)到殯儀館。標(biāo)準(zhǔn)化不高給監(jiān)管帶來了嚴(yán)重的問題,以什么指標(biāo)為準(zhǔn),這是迫切要確定的。3.市場(chǎng)混亂,監(jiān)管缺失。殯葬市場(chǎng)無序混亂,而喪屬權(quán)益受侵害時(shí),有七成以上的被訪者表示不知應(yīng)向何部門投訴。這無疑反映了**對(duì)殯葬市場(chǎng)的監(jiān)管上的漏洞,到底此類糾紛歸誰管?為工商行政管理部門職責(zé),還是殯葬工作的主管部門—民政部門?中國(guó)現(xiàn)對(duì)殯葬市場(chǎng)的“政監(jiān)”監(jiān)管模式,實(shí)為“兩塊牌子,一套班子”,怎能保證實(shí)現(xiàn)公開、公正、公平的監(jiān)管呢?多數(shù)地區(qū)的殯葬監(jiān)管執(zhí)法上政事不分,職責(zé)不清、協(xié)調(diào)不足。死亡是一件讓人難過傷心的事情,我國(guó)又是一個(gè)很注重人文關(guān)懷和利益的國(guó)家,所以在面對(duì)喪葬這件事上有很多的儀式,來表達(dá)對(duì)于逝者的緬懷,寄托哀思,同時(shí)也能夠讓逝者體面的離開這個(gè)世界,所以大家都認(rèn)同的是“入土為安、落葉歸根”。從古***始,我國(guó)就流行土葬,因?yàn)楫?dāng)時(shí)并不具備更多的下葬方式,土葬是**簡(jiǎn)單,也是當(dāng)時(shí)人們**能夠接受的一種方式。但是如今我們?cè)谕猎岬倪^程中,也發(fā)現(xiàn)了許多問題,例如土葬會(huì)占用過多的農(nóng)村土地資源,阻礙農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn),同時(shí)還會(huì)對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境造成破壞,容易污染環(huán)境等。壁葬是人類文化的一部分,反映了人類對(duì)生命、死亡和靈魂的思考與探索。

節(jié)地葬墓地至善園,墓地

花、草等)安葬指在安葬設(shè)施內(nèi)不設(shè)硬質(zhì)墓穴和墓碑,使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中,以植樹(花、草等)為主要標(biāo)識(shí)(或設(shè)置其他小型標(biāo)識(shí)物)安葬骨灰的一種形式。三、不保留骨灰安葬指在規(guī)定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行骨灰撒海、撒散、集中深埋等不保留骨灰的一種安葬形式。四、遺體節(jié)地型墓位安葬指在土葬**區(qū)安葬設(shè)施內(nèi)(或在火葬區(qū)的少數(shù)民族公墓內(nèi))采用節(jié)地型墓位安葬遺體的一種形式。遺體節(jié)地型墓位的標(biāo)準(zhǔn)為:安葬遺體的單人墓位和合葬墓位的占地面積,分別小于4㎡和6㎡,墓碑高度(碑額至地面的距離)低于1m,硬質(zhì)墓材覆蓋面積不超過墓位總占地30%。五、遺體深埋不設(shè)墓碑安葬指將遺體埋葬在地下深度不小于,墓位不突出地面,不設(shè)硬質(zhì)墓碑(或設(shè)置其他小型標(biāo)識(shí)物)的一種葬式。一般來說,不同的公墓價(jià)格也不同,但是,墓地價(jià)格空間由哪些因素構(gòu)成呢?[5]1.地理位置因素地理位置是針對(duì)不同墓園來說的,指的是距離市區(qū)的遠(yuǎn)近和交通條件的優(yōu)劣。一般來說,距離市區(qū)近的,土地價(jià)格較高,墓地價(jià)格也自然要高;反之,距離市區(qū)較遠(yuǎn)的,土地價(jià)格較低,墓地價(jià)格也自然較低。地理位置對(duì)價(jià)格影響的另一個(gè)因素交通條件。距離主要公路較遠(yuǎn),交通不便的,價(jià)格較低,靠近主要公路的價(jià)格較高。在殯葬行業(yè)中,專業(yè)人士需要接受嚴(yán)格的培訓(xùn)和教育,以提供高質(zhì)量的服務(wù)和關(guān)懷??茨沟剡x擇

壁葬的靜謐氛圍,讓人們感受到生命的脆弱和短暫,也感受到生命的美麗和珍貴。節(jié)地葬墓地至善園

即使是在由部落或社區(qū)負(fù)責(zé)提供墓地的場(chǎng)合,葬身於社區(qū)墓地也是眾人羨慕的特權(quán)。外鄉(xiāng)人可以居住在市鎮(zhèn)或城市,但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲,從中世紀(jì)一直到19世紀(jì)若干年代,經(jīng)過定罪的巫者和殺人犯,還有**而死者,都不得葬于公墓。一、墓地的定義:所謂墳?zāi)辜粗嘎裨崴勒叩牡胤健T谥袊?guó)傳統(tǒng)觀念里認(rèn)為人死后必須入土為安,故有死要見尸、生不立冢(無墳頭之意)、葬而不歸(回)本家,以及埋于山崗或原野等說法。《周禮·地官》云:凡相土地而與其宜處之;若封則祭其先妣也??梢娫诖呵飼r(shí)期已有墓葬之說。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,喪事從簡(jiǎn),厚養(yǎng)薄送;秦漢時(shí)實(shí)行火葬禮俗和崖洞葬法。漢代以后又有了樹碑豎石的風(fēng)氣。至唐代出現(xiàn)了以墓志銘的形式來記載亡者的生平事跡的習(xí)俗。宋代盛行合?之制,明清以來流行**和陰宅擇吉選穴之風(fēng)。現(xiàn)代殯葬**后推行了骨灰深埋不留標(biāo)記的做法。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬風(fēng)俗也在不斷演變中逐漸走向消亡。節(jié)地葬墓地至善園