屬墓地的一種安葬形式類型。隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺體的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺體或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地,屬于第三產(chǎn)業(yè)。公墓的來歷在大多數(shù)文化形態(tài)中,為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù),因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?,人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中,亞伯拉罕從赫人所購之地,其主要特點(diǎn)是有洞穴,亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中,保有家塋是長期流行於世界許多地區(qū)的習(xí)俗。家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國,由風(fēng)水先生選址,選風(fēng)好區(qū)。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國,公墓是在某種場合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團(tuán)體,公墓荒涼簡陋,鮮有人跡。水佳的地點(diǎn);韓國人傳統(tǒng)上請(qǐng)泥土**師選定吉地,使「邪靈兇鬼」不能望見。與先人團(tuán)聚的愿望一向十分強(qiáng)烈,亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運(yùn)回日本或中國安葬;在西方世界,人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運(yùn)方式「運(yùn)回故土」。在壁葬中,人們可以看到逝者與生者之間的情感紐帶,以及人類對(duì)生命的執(zhí)著和追求。上海選擇墓地至善園
一平方墓地價(jià)格可高達(dá)上萬,堪比房價(jià)。這不禁令人發(fā)問,殯葬事業(yè)的公益性何在?在“天津市喪俗如何適應(yīng)城市文明建設(shè)與社會(huì)管理發(fā)展”座談會(huì)上,針對(duì)民間殯葬商業(yè)組織(即所謂的“大了”)利用增加封建迷信環(huán)節(jié)謀取利益的問題進(jìn)行了商討,應(yīng)由民政部門出面辦“大了”,既能降低“白事”的費(fèi)用,讓市民真正享受到實(shí)惠,還能對(duì)“大了”進(jìn)行有力的監(jiān)管。2.服務(wù)質(zhì)量、作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化水平有待提升。殯葬行業(yè)從業(yè)人員整體專業(yè)水平不高,直接影響到殯葬服務(wù)的質(zhì)量。殯儀館的服務(wù)水平不僅取決于設(shè)備的先進(jìn)與否,更取決于服務(wù)人員的服務(wù)水平。殯葬是一個(gè)極為特殊的行業(yè),不僅要滿足死者物理上的需求,更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務(wù)人員投入恰當(dāng)?shù)母星?,同情理解喪屬的心情。但目前中國的殯葬從業(yè)人員基于社會(huì)文化對(duì)死的禁忌等因素,未能較好地認(rèn)識(shí)自己從事的行業(yè)價(jià)值,對(duì)工作滿意度低,而在服務(wù)業(yè)服務(wù)人員的工作滿意度之間影響到服務(wù)質(zhì)量。媒體常常報(bào)道的殯葬從業(yè)人員出現(xiàn)情緒管理不當(dāng),二次傷害喪屬客戶的心理,引起廣大的反響。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于組織、控制以及監(jiān)管的實(shí)行,為殯葬從業(yè)人員工作提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。出售墓地位置壁葬的形式多樣,有平面式、立體式、浮雕式等,每種形式都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
就是把骨灰鑲嵌在墻壁里,墻體正面分布著井字形的格子,格位口用石材封死,然后石材的表面就當(dāng)作墓碑,然后刻上碑文。一般來說一堵壁葬墻可以安置幾百個(gè)的骨灰盒,在如今土地資源稀缺且盛行火葬的現(xiàn)狀下,其占地小空間利用大,投資較少,又環(huán)保又方便。目前壁葬的建筑形式十分豐富,有回廊式的,亭子式的,地宮式的,有院落式的還有多層式的等等。完全可以根據(jù)生前喜歡的樣式來挑選。如今壁葬已經(jīng)在國內(nèi)大部分地區(qū)深受青睞,比起傳統(tǒng)墓葬方式占地小且造型美觀,比起其他生態(tài)葬方式,更具傳統(tǒng)韻味,是現(xiàn)代大部分人可以接受的喪葬類型。壁葬墓是古代特殊的墓葬形式,即將骨灰放在墓室壁上的嵌洞中,將墓室變?yōu)椤笆摇保卜Q為“壁龕葬”。這種墓葬形式主要出現(xiàn)在北方的河南、陜西、山西等地區(qū),而在南方則較為少見。壁葬墓的歷史可以追溯到商周時(shí)期,但**早的壁葬墓是在東漢時(shí)期開始出現(xiàn)的。壁葬墓在唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛,在元明清時(shí)期逐漸衰退。壁葬墓的興起與石刻藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。壁葬墓的墓主階層通常是貴族或達(dá)官顯貴,他們喜歡在墓室內(nèi)雕刻石窟、題詩作畫等,用來展示自己的文化修養(yǎng)和家族榮譽(yù)。墓葬形式獨(dú)特壁葬墓是一種獨(dú)特的墓葬形式。
還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水,可以尋找到好的穴位,吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分,如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上,那我們吸取的就是龍脈吉利的能量,我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之,如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上,那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量,我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無人。所以,墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。二、怎樣看墓地風(fēng)水從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到,墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位,達(dá)到長效的好風(fēng)水,庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?,尋找好墓地,越來越受到人們的關(guān)注。“入山尋水口,登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中,尋找墓地,首先要看水是從何處來,又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此,墓地選址和水關(guān)系密切?!吧焦苋硕∷茇?cái)”,墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn),而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇,首先也是水和土的選擇。注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則,是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則,這個(gè)就是“左青龍右白虎。在壁葬中,人們可以看到對(duì)家族傳統(tǒng)的尊重和傳承,以及對(duì)生命的珍視和懷念。
厚衣之以薪葬之中野,不封不樹,喪期無數(shù),后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中,埋葬的死人多是頭朝西,表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰,對(duì)祖先的崇拜觀念,在我國母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期,厚葬之風(fēng)和迷信活動(dòng)更加盛行,奴隸主階級(jí)為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治,大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗,甚至把奴隸也作為祭品殺掉,作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀,上下有等"的葬制,天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了,在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分,而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活活埋掉,如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓,墓室面積三百多平方米,深達(dá)12米,墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋,擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸,還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人,這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。殯葬殯儀程序:豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了,如土葬,樹葬,花壇葬,草坪葬,天葬,鉆石葬,太空葬,礁球葬,有機(jī)粉葬,海葬,煙花葬,畫葬等。壁葬的裝飾風(fēng)格簡潔明快,多以幾何圖形和抽象圖案為主,寓意深刻。選墓地
在壁葬中,不同的圖案和符號(hào)都蘊(yùn)含著深刻的意義,反映了人們對(duì)生命、死亡和家族的看法。上海選擇墓地至善園
所以能夠幸福地生活,完全是祖先所賜予的,倘若沒有祖先的話,也就沒有今人的存在。應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報(bào)的心情來祭祀祖先,才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫暖的聯(lián)系。換句話說,只要重視祖先,將來也一定會(huì)被子孫重視。選擇墓地建造墳?zāi)箷r(shí),首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O,所以如果選擇陽光照不到的地點(diǎn),其家運(yùn)就無法茂隆。下面就來針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點(diǎn)半,陽光都能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間,且會(huì)形成直角的地方,才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?,主很容易與他人發(fā)生糾葛。**理想的境界,就是建造圍墻,然而入口一定要在正**。沒有入口的墳?zāi)?,主家運(yùn)也無法發(fā)展。墓地的入口,以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地,主家運(yùn)衰退。附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽光的長青草的紅土地,才為吉相。墓地的土質(zhì),是屬于古代或舊墓土?xí)r,就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?,主?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題,而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地,主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí),也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地。上海選擇墓地至善園