古琴是淡淡的云，細(xì)細(xì)的柳，是空山鳥語、古寺暮鐘，是月照流泉，也是滄海龍吟。那些生命中獨(dú)特的情感和體悟，也被不動(dòng)聲色地帶進(jìn)琴曲之中。《平沙落雁》在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴中，表現(xiàn)了雁群在空中盤旋顧盼的情景?！短炻勯w琴譜》稱它“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志寫逸士之心胸者也?！边@類題材的琴曲很多，《秋水》、《山居吟》、《春江花月夜》……人們把對自然山水的熱愛訴諸琴樂之中，只要琴音一響，便能暫時(shí)脫離俗世，進(jìn)入山水詩意之境，獲得心靈的慰藉和皈依。 現(xiàn)在我們所熟知的古琴其實(shí)古代稱之為琴，上古樂器都以單子命名。古琴是上古樂器中傳承至今的古老樂器。廣東老青桐木古琴知識
鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。 江蘇關(guān)于古琴實(shí)用知識伏羲琴應(yīng)當(dāng)就是由伏羲所創(chuàng)造的樂器演變而來的，是神話傳說中的神器之一。
音樂具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂等功能。其中首要的是可教化人心，音樂對心靈的培育，使其純凈的品質(zhì)不斷提升。心靈的本性應(yīng)該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美?！稑酚洝吩疲骸扒迕飨筇?，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不jiān，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧?！避髯釉疲骸疤鞓氛撸瑯芬?，人情之所以不能免也，故人不能無樂?！睕]有音樂，人類將失去健全高尚的心靈，充實(shí)愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族精神的象征，如何引導(dǎo)人們正確的人文意識與價(jià)值觀念？現(xiàn)代音樂的娛樂性與商業(yè)性越來越強(qiáng)，低極庸俗的取向與表現(xiàn)正給人類帶來嚴(yán)重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現(xiàn)，延續(xù)千年，任然具有鮮活的生命力，是因?yàn)樗N(yùn)含的文化基因，始終被人類社會(huì)認(rèn)可和需要，在當(dāng)今弘揚(yáng)文化自信的時(shí)代背景下，古琴正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)，渾厚悠遠(yuǎn)的琴聲，被更多人聽到和喜歡，琴聲如水，潤澤了流經(jīng)的每一個(gè)時(shí)代和一群人的心田。古琴，寓教于樂，教化人心。
古琴曲目對心理減壓、情緒平和的作用也講究“相反相成”，既要有清微淡遠(yuǎn)，也要有昂揚(yáng)洶涌。在焦躁不安或是疲勞沮喪時(shí)，《平沙落雁》描繪出的沙白風(fēng)清、云飛天遠(yuǎn)、雁陣從容的自然景象，讓人聽之天地一寬。而同時(shí)，時(shí)而潺潺、時(shí)而洶涌的《流水》，其活力十足的特性也令人明朗超脫?！翱傮w來說，效果雖然隨人而異，選什么曲目，什么時(shí)候聽，聽多長時(shí)間，都以喜歡、投入為宜，而皆可有助于身心健康?！倍懊绹R里蘭大學(xué)民族音樂研究所所長梁銘越也發(fā)現(xiàn)，演奏古琴對身心有獨(dú)特的作用。首先，自由豐富的演奏方式讓演奏者的情感充分宣泄；其次，左右手復(fù)合指法有4000種之多，有助于左右大腦半球的均衡發(fā)展;再次，演奏者在“感物而形聲”時(shí)，大腦中表激動(dòng)的β波會(huì)減少，頻率更低的α“平靜波”或θ“歡樂波”出現(xiàn)，引發(fā)腎上腺素的降低和內(nèi)啡肽的分泌，讓人平和愉悅。然后，對想以古琴音樂平復(fù)心情、安靜神慮的人，推薦您聽優(yōu)美生動(dòng)的古琴曲《平沙落雁》、《良宵引》、《鷗鷺忘機(jī)》，《梅花三弄》等。如果能自己演奏，效果更好。古琴的松透由琴材本身、斫琴工藝及彈奏時(shí)間的長短等共同決定。
古琴的灰胎以鹿角霜、八寶灰、瓦灰為主?；姨ヒ月菇撬桶藢毣覟榧?，其次為瓦灰。明前的琴灰胎以鹿角霜或八寶灰為主，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。明末清初，民間斫琴為了考慮成本，開始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜?，F(xiàn)在低檔琴市場大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。購買古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。有的會(huì)把古琴的漆胎磨掉一些，露出點(diǎn)灰胎可以看到栗色的鹿角霜，如果灰胎全部是瓦灰，瓦灰是灰黑色的，就不會(huì)這樣做了。 大漆又名天然漆、生漆、土漆、國漆。泛稱中國漆。湖南了解古琴的基礎(chǔ)知識
聞龍池處，如果是化學(xué)漆制作的古琴，一般會(huì)有比較刺鼻的味道。如果是大漆制作的古琴，一般只有木頭的香味。廣東老青桐木古琴知識
2003年11月7日，中國古琴藝術(shù)被授予“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)作”的稱號，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到世界公認(rèn)。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術(shù)。其中，琴樂是中國歷史上淵源久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故。《詩經(jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古琴的演奏形式以獨(dú)奏為主。漢魏六朝是古琴藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時(shí)期的經(jīng)典作品。唐代是古琴藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定，古琴藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。而且對后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。宋、元時(shí)期的古琴音樂發(fā)展顯耀，琴壇上出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是由宮廷向民間蔓延，并大量吸收漢族民間音樂的精華，使之有機(jī)地結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。明、清時(shí)期，是古琴流派產(chǎn)生的重要時(shí)期。由于地理環(huán)境、文化習(xí)俗、師承淵源以及所據(jù)傳譜地差異，以地方色彩為主要特征的流派相繼產(chǎn)生，并均有一定數(shù)量的經(jīng)典作品，為以后各流派的發(fā)展起到了傳承的作用。 廣東老青桐木古琴知識
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