古琴剛?cè)腴T的琴友們注意啦，終于有適合您們的蕉葉式古琴了。這款琴是故宮藏品明代“蕉林聽雨”外觀的復(fù)刻版，除了底板沒有刻字,其它基本都一樣。此琴器型優(yōu)美，蕉葉邊靈動，工藝精湛。所謂手感好的琴在工藝上考究：前一指后一紙，是什么意思呢？就是岳山與琴面是一根手指的高度，而龍齦與琴面是一張A4紙的高度。此琴過弦順暢，不會扛指，對于剛學(xué)琴的琴友們特別友好，走弦手不疼。它的音色佳，手感好，喜歡這床琴的您，趕緊關(guān)注我們“凡音古琴”吧。 揚州市凡音文化發(fā)展有限公司隸屬于揚州天韻琴箏有限公司，天韻琴箏是《古琴》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆起草單位。秒懂古琴實用知識
鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國。伏羲時常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號來幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會人們捕魚，伏羲還想為人間的生活增添樂趣和歡樂，他總想創(chuàng)造出美妙的樂器來。某天，伏羲來到西山桐林，看見朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥，翩翩降落在一棵梧桐樹上，其余的鳥紛紛飛到別的樹上朝著兩只美麗的大鳥齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說中百鳥的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥“即足即足”地叫起來了，旁邊的百鳥也都一齊叫了起來。那個叫聲“即即即”的是雄鳥鳳，那個叫聲“足足足”的是雌鳥凰，因為鳳凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說伏羲琴的琴音能使人心感到寧靜祥和，擁有能支配萬物心靈的神秘力量。 北京蕉葉式古琴用漆大漆是一種天然樹脂涂料，割開漆樹皮，從韌皮內(nèi)流出一種白色粘性乳液，加工制成涂料，屬于天然的產(chǎn)品。
古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)。”所謂“君子無故不撤琴瑟”，可見當(dāng)時琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛，主要是它和中國古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也?！鼻俜路鹗怯痴諆?nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個性特點及情緒起伏，從外在姿勢的改正到內(nèi)在心理的調(diào)整，久而久之便有了潛移默化的效果?！扒俚綗o人聽時工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩中的“但識琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無弦之琴，卻很能自得其樂。
同樣一床琴，以全生漆為原料的，工期長，原料貴，工藝復(fù)雜，對制作者技藝要求甚高。以腰果漆為原料的琴，工期短，原料成本低廉，工藝簡單。音質(zhì)也差別比較大。如果有條件還是建議購買生漆古琴，如果條件不允許，也可以先試試腰果漆。關(guān)于腰果漆和人工合成漆的缺點，含有化學(xué)物質(zhì)，硬度和韌性均不如天然生漆，特別是七八年之后更為明顯。全生漆一般是指從靠木漆、裹布、粗中細灰等一直到表層面漆都是生漆調(diào)制的，施工中沒摻入任何化學(xué)漆成份。這是傳統(tǒng)材料工藝。一般來說，全生漆制好的新琴是基本上沒任何味道的，鼻子貼近龍池主要聞到的是木材氣味（杉木有清香味，桐木一般沒有味道）。不過有時候為了便于斫制，斫琴人會在漆里兌一些可揮發(fā)性的稀釋劑如樟腦油、松節(jié)油、煤油汽油或少量植物油等。或者有些漆藝師喜歡在面漆之上要加硬蠟打磨，有時候也會引入一些氣味。但這些味道相對于化學(xué)漆而言，濃度及刺激性極小。而其中的松節(jié)油或樟腦油味道有時候還蠻可人的，不像化學(xué)漆釋放出來的是一種裝修臭（苯及TVOC等)。 古琴是中國傳統(tǒng)彈撥樂器，位居華夏“琴、棋、書、畫”四藝之一。至今已有三千多年的歷史。
儒家認(rèn)為音樂的首要功能是教化，應(yīng)服務(wù)于禮法、治理國家等。作為八音為首的古琴,自然被賦予了治國、平天下的要義，作為“正音”，古琴寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”中和，是儒家“中庸”之道的主要內(nèi)涵。體現(xiàn)在音樂審美方面，即五聲（宮商角徵羽）“大不逾宮,細不過羽”,彈奏中舍卻“煩手”（復(fù)雜多變），使人保持平和之心。古琴踐行著儒家雅樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，并一直被視為文人修身養(yǎng)性和陶冶人格的藝術(shù)?！暗婪ㄗ匀弧?、“大道無形”。崇尚自然是道家思想的根源。莊子認(rèn)為音樂美的準(zhǔn)則是自然、樸素，音樂美的功用是抒發(fā)情性，娛樂人心。彈琴是為了求得弦外之意趣，要脫離俗世，以達到回歸自然、天人合一的自由審美境界。道家的音樂思想受到了以嵇康、阮籍等一些文人的歡迎和發(fā)揚，他們?nèi)吻槁市?，不博名邀寵，越名教而任自然，倘徉在山水之間。古琴成了他們抒發(fā)內(nèi)心，寄托情感的工具。與靈魂對話、與天地往來，那種清高脫俗、自由率性的精神品格也浸潤到音樂之中，成為古琴特別突出的音樂特征。養(yǎng)護古琴時要注意，琴不宜靠暖氣太近，不宜長期陽光直射，不宜驟冷驟熱，不宜一直放在室外吹冷風(fēng)。湖北了解古琴優(yōu)缺點
古琴選材中，輕指重量輕，杉木在經(jīng)過百年以上的時間，有機物質(zhì)揮發(fā)，水分干燥后，就變輕了。秒懂古琴實用知識
在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑松風(fēng)、水光云影、蟲鳴鳥語及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊涵表達。宋代《琴史》中說:"昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。"晉時嵇康作《琴賦》曰:"眾器之中，琴德zuì優(yōu)。"也就是認(rèn)為在各種樂器中，古琴具有優(yōu)異的品德，適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內(nèi)心的祥和喜樂;琴樂的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"《琴賦》，來養(yǎng)成君子"中和"的品德、達成"樂教"的目的。尤其是道家"大音希聲"老子、"至樂無樂"莊子的思想，在七弦琴中能得到好的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠、縹緲入無，讓人由撫琴聽琴而進入一咱超乎音響之上的"無聲之樂"的意境，體驗到"希聲""至靜之極"的境界;莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為"天樂"，"以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂"《莊子·天道》乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。秒懂古琴實用知識
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