三明現(xiàn)代國學(xué)文化

我學(xué)習(xí)國學(xué)兩學(xué)期了，我獲得了很多知識(shí)，比如：禮貌禮儀，重學(xué)習(xí)等方面的做人道理和學(xué)習(xí)道理。我感受很深的是重學(xué)習(xí)里面的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”的讀書道理。我知道了：一塊很好的玉石，不經(jīng)過師傅的精心雕刻，就不能成為一件很珍貴的寶物；一個(gè)人不認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就什么也不知道，就會(huì)變成乞丐。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》，如開啟了一扇通往智慧殿堂的大門，讓我收獲頗豐。在品德修養(yǎng)上，《大學(xué)》開篇便講 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，人應(yīng)當(dāng)不斷彰顯自身光明的品德，推己及人，追求道德的比較高境界?！捌埲招拢杖招?，又日新”，時(shí)刻提醒我要每日反思，不斷更新自己的思想和行為，摒棄陋習(xí)，以積極向上的態(tài)度提升自我。于為人處世而言，“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，教會(huì)我要先嚴(yán)格要求自己，以身作則，才有資格去要求他人。在與他人交往時(shí)，多從自身找原因，少苛責(zé)他人，這樣才能營造和諧的人際關(guān)系。從人生目標(biāo)的確立來看，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，讓我懂得在人生的道路上，要明確目標(biāo)的主次先后，有條不紊地前行。先修身齊家，再治國平天下，為我梳理出清晰的人生進(jìn)階路徑，使我不再迷茫，朝著正確的方向努力奮進(jìn)?！洞髮W(xué)》中的這些智慧，猶如一盞明燈，照亮我成長的道路，時(shí)刻指引我前行 。徐州國學(xué)知識(shí)國學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書一樣。

國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國安民之法。老子更是被奉為中國哲學(xué)之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行巍o形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬物產(chǎn)生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無形到有形的一個(gè)過程。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。修身齊家治國平天下，一脈相承，打造國學(xué)精神。

國學(xué)之唐詩：盛世的華章唐詩，是唐朝盛世的文學(xué)寫照，是中華文化的瑰寶。初唐四杰用靈動(dòng)的筆觸打破舊有詩風(fēng)的束縛，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，展現(xiàn)出超越距離的深厚友情；盛唐時(shí)，李白以豪放飄逸的詩風(fēng)獨(dú)樹一幟，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，盡顯對(duì)自然的驚嘆與贊美；杜甫則以沉郁頓挫之筆，描繪社會(huì)的疾苦，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，深刻反映了社會(huì)的貧富差距。中晚唐時(shí)期，詩人用詩作感慨時(shí)代的變遷，李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，蘊(yùn)含著對(duì)美好事物消逝的無奈。唐詩以豐富的題材、多樣的風(fēng)格，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌與人們的情感世界。弘揚(yáng)國學(xué)精神，傳承中華傳統(tǒng)。南京孔子國學(xué)培訓(xùn)

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓國學(xué)綻放時(shí)代光芒。三明現(xiàn)代國學(xué)文化

《大學(xué)》的修身之道《大學(xué)》是我國古代杰出思想家曾子的力作，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性。它提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們達(dá)到完善的境界。書中闡述的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養(yǎng)好自身的品德，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國家、平定天下。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的修身理念，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義三明現(xiàn)代國學(xué)文化