無(wú)錫儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

感恩感謝嶄新的一天，感恩感謝老師共修陪伴。先生講到一個(gè)人生命要有所覺(jué)醒，每個(gè)人的事，千萬(wàn)要在眾說(shuō)紛紜莫衷一是的疑惑恐慌中定下心來(lái)，用心傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，感受那個(gè)感受。在未定數(shù)中找到每個(gè)人的定數(shù)。每個(gè)人都有自己的使命，不要強(qiáng)迫別人和自己一樣。《易經(jīng)》講一陰一陽(yáng)之謂道。古代圣賢，孔子和老子講人道到天道，天道到人道，天人合一，因?yàn)樘斓篮腿说蓝紒?lái)自太極一——同一個(gè)道。由于我們每個(gè)人的今生的壽命是有限的，我們的認(rèn)知是有限的，我們的選擇經(jīng)常會(huì)出錯(cuò)，我們的判斷也常失誤?！兑捉?jīng)》講，時(shí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不合理，合理不合理隨著時(shí)間的不同是不斷變化的，標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的。想起盲人摸象的故事，每個(gè)人的描述都不同，但是非要問(wèn)對(duì)不對(duì)嗎？對(duì)也不對(duì)，角度不同，認(rèn)知不同或者不全局罷了。國(guó)學(xué)智慧指導(dǎo)人生行為。無(wú)錫儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。上?？鬃訃?guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)之美，照耀中華大地。

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈?！盁o(wú)，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的。“道”產(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

《論語(yǔ)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，記錄了孔子及其弟子的言行與思想，其智慧光芒穿越千年，至今仍熠熠生輝?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，準(zhǔn)確地闡述了學(xué)習(xí)與思考相輔相成的關(guān)系，告誡我們不可偏廢?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，則以謙遜之態(tài)，提醒我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，虛心求教。在為人處世方面，“己所不欲，勿施于人” 成為了道德準(zhǔn)則的基石，教會(huì)我們推己及人，尊重他人。從教育理念看，孔子倡導(dǎo) “有教無(wú)類(lèi)”，打破了當(dāng)時(shí)教育的階層局限，讓知識(shí)得以更普遍地傳播，這一理念在現(xiàn)代教育中依然有著重要的借鑒意義，激勵(lì)著教育者們致力于教育公平。《論語(yǔ)》中的每一句名言，都如同一盞明燈，照亮我們前行的道路，指引我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、人際交往、學(xué)習(xí)進(jìn)取等諸多方面不斷完善自我，傳承其蘊(yùn)含的中華民族智慧與精神，成為我們文化基因中不可或缺的一部分，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，始終堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則與人文情懷?！皣?guó)學(xué)經(jīng)典”智慧之光。

《大學(xué)》是我國(guó)古代杰出思想家曾子的力作，強(qiáng)調(diào)了修身立德的重要性。它提出 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標(biāo)是弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們達(dá)到完善的境界。書(shū)中闡述的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目，構(gòu)成了一個(gè)完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養(yǎng)好自身的品德，才能管理好家庭，進(jìn)而治理國(guó)家、平定天下?！坝纹鋰?guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內(nèi)而外、循序漸進(jìn)的修身理念，為我們提供了一種實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的途徑，對(duì)培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感具有重要的指導(dǎo)意義以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)。太原法家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)像一本怎么讀也讀不完的書(shū)一樣。無(wú)錫儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí)，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫(xiě)的話，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差，現(xiàn)在呢，長(zhǎng)大了，我現(xiàn)在體會(huì)到了，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美，它就如茶，只要細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó)，不得不看看長(zhǎng)城，體會(huì)它的雄偉壯麗，我認(rèn)為，也不得不讀一讀國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎，正是中國(guó)的見(jiàn)證。無(wú)錫儒家國(guó)學(xué)培訓(xùn)