婚約財(cái)產(chǎn)糾紛概述現(xiàn)代社會(huì)奉行男女戀愛自由、婚姻自由的原則。男女之間通常經(jīng)過相識(shí)、相知、相戀，***走進(jìn)婚姻的神圣殿堂?，F(xiàn)代社會(huì)上婚姻的締結(jié)一般包括戀愛、結(jié)婚兩個(gè)過程，其中男女之間不管是自行相識(shí)的還是經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)的，都有個(gè)時(shí)間或長(zhǎng)或短的戀愛過程，這個(gè)過程既是男女雙方相互了解對(duì)方的一個(gè)重要的階段，也是雙方婚姻的準(zhǔn)備過程。在整個(gè)戀愛過程中，男女雙方不可避免會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來，小到一方請(qǐng)對(duì)方吃頓飯、看場(chǎng)電影、送束花，大到為表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛慕贈(zèng)送戒指、項(xiàng)鏈等貴重物品，之后在籌備婚事的過程中，雙方還需要進(jìn)行購(gòu)房、裝修等結(jié)婚準(zhǔn)備工作。雖然大多數(shù)有情人終成眷屬，但也不乏一對(duì)戀人**終分手的情況出現(xiàn)。雙方因這個(gè)過程的經(jīng)濟(jì)往來及添置的財(cái)產(chǎn)等產(chǎn)生的糾紛就是婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，如何處理成為男女雙方棘手的問題。我國(guó)法律一貫強(qiáng)調(diào)男女之間以感情為基礎(chǔ)的婚姻自由原則，不提倡以給付財(cái)產(chǎn)為締結(jié)婚姻關(guān)系的條件。因此，男女雙方在戀愛過程中贈(zèng)送對(duì)方貴重的東西應(yīng)當(dāng)慎重，因?yàn)橐坏╇p方的關(guān)系無法繼續(xù)下去，矛盾隨之而來。 什么是婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。金昌婚約財(cái)產(chǎn)糾紛起訴程序
婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的對(duì)策和建議1、提高婚嫁男女自身防范意識(shí)婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的發(fā)生從上面調(diào)研的特點(diǎn)規(guī)律來說，有它一定的必然性。筆者在此告誡各位婚嫁男女，牢記以下婚約口訣：“談婚論嫁靠愛情，金錢婚姻不久長(zhǎng)。不要*聽媒妁言，眼見為實(shí)才是真。身體疾病莫隱瞞，免得婚后起紛爭(zhēng)。男女需自愛，未婚莫同居?；橐霾皇菓?，千萬要三思?！?、訴訟中加大訴訟財(cái)產(chǎn)保全力度經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我院對(duì)婚約財(cái)產(chǎn)案件，逐步加大了在起訴時(shí)對(duì)女方財(cái)產(chǎn)保全的力度，先根據(jù)線索查清女方彩禮存放銀行，再進(jìn)行凍結(jié)。對(duì)彩禮進(jìn)行財(cái)產(chǎn)保全的案件，90%以上都能得到調(diào)解結(jié)案，法律效果和社會(huì)效果明顯，有的開庭前女方就找到男方自行協(xié)商，很少出現(xiàn)扯皮、躲貓貓的情況，起到審執(zhí)兼顧的效果。3、婚嫁男女、收受彩禮當(dāng)事人應(yīng)共同列為訴訟主體如果把婚嫁男女、收受彩禮當(dāng)事人割裂開來，很容易發(fā)生就案辦案，忽略社會(huì)效果。把婚嫁男女列為當(dāng)事人，一可以體現(xiàn)男女雙方解除婚約的真實(shí)意愿；二可以查明解除婚約的過錯(cuò)責(zé)任；三有利于查明婚約財(cái)產(chǎn)的來源及去向；四可以判決女方承擔(dān)彩禮返還的連帶責(zé)任，更有利于案件的執(zhí)行。 隴南有名的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的被告怎么確定？
一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，現(xiàn)代社會(huì)奉行男女戀愛自由、婚姻自由的原則。男女之間通常經(jīng)過相識(shí)、相知、相戀，***走進(jìn)婚姻的神圣殿堂?，F(xiàn)代社會(huì)上，婚姻締結(jié)一般包括戀愛、結(jié)婚兩個(gè)過程，其中男女之間不管是自行相識(shí)的還是經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)的，都有個(gè)時(shí)間或長(zhǎng)或短的戀愛過程，這個(gè)過程既是男女雙方相互了解對(duì)方的一個(gè)重要階段，也是雙方婚姻的準(zhǔn)備過程。在整個(gè)戀愛過程中，男女雙方不可避免會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來，小到一方請(qǐng)對(duì)方吃頓飯、看場(chǎng)電影、送束花，大到為表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛慕贈(zèng)送戒指、項(xiàng)鏈等貴重物品，之后在籌備婚事的過程中，雙方還要進(jìn)行購(gòu)房、裝修等結(jié)婚準(zhǔn)備工作。雖然大多數(shù)有情人終成眷屬，但也不乏一對(duì)戀人**終分手的情況出現(xiàn)。雙方因這個(gè)過程的經(jīng)濟(jì)往來及添置的財(cái)產(chǎn)等產(chǎn)生的糾紛，就是婚約財(cái)產(chǎn)糾紛，其如何處理往往成為男女雙方棘手的問題。我國(guó)法律一貫強(qiáng)調(diào)男女之間以感情為基礎(chǔ)的婚姻自由原則，不提倡以給付財(cái)產(chǎn)為締結(jié)婚姻關(guān)系的條件。因此，男女雙方在戀愛過程中贈(zèng)送對(duì)方貴重的東西應(yīng)當(dāng)慎重，因?yàn)橐坏╇p方關(guān)系無法繼續(xù)下去，矛盾就隨之而來。
一、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的管轄法院因婚約財(cái)產(chǎn)糾紛提起的訴訟，根據(jù)《民事訴訟法》第21條的原則規(guī)定，應(yīng)當(dāng)由被告住所地人民法院管轄，被告住所地與經(jīng)常居住地不一致的，由經(jīng)常居住地人民法院管轄。二、婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件訴訟主體的確定確定婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件的訴訟主體，不僅要考慮婚約問題，更重要的是要考慮財(cái)產(chǎn)權(quán)屬問題。因?yàn)橛喕榈哪信p方一般在經(jīng)濟(jì)上不**，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，男方所給付的財(cái)產(chǎn)主要來自家庭共有財(cái)產(chǎn)，而收受方除個(gè)人使用的物品外也并非完全由訂婚女主個(gè)人支配。因此，因婚約引起的財(cái)產(chǎn)糾紛不僅涉及訂立婚約雙方的個(gè)人利益，同時(shí)也涉及雙方父母的合法權(quán)益。在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛訴訟中，當(dāng)事人所享有的是返還不當(dāng)?shù)美恼?qǐng)求權(quán)，只有對(duì)獲得財(cái)產(chǎn)利益的人才擁有請(qǐng)求的權(quán)利。因此，除當(dāng)事人有證據(jù)證明，其所送財(cái)物全部來自個(gè)人財(cái)產(chǎn)外，應(yīng)將訂立婚約的男女雙方及其父或母列為共同原告或共同被告參加訴訟。 婚約財(cái)產(chǎn)糾紛之彩禮范圍如何界定？
**內(nèi)容：婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的原則有首先立足調(diào)解雙方和好和注意區(qū)分婚前給付財(cái)產(chǎn)的不同性質(zhì)?；榧s財(cái)產(chǎn)糾紛發(fā)生于未成或雖然結(jié)婚但沒有實(shí)際共同生活的年輕人之間，雙方由于缺乏生活感情，且常常有雙方父母實(shí)際參與其中，矛盾往往較難調(diào)和。在實(shí)際調(diào)處中應(yīng)當(dāng)注意：(一)首先立足調(diào)解雙方和好婚約財(cái)產(chǎn)糾紛產(chǎn)生的前提是雙方不愿結(jié)婚或結(jié)婚后未實(shí)際共同生活便離婚。因此，如果能夠調(diào)解雙方和好，就根本上消除了婚約財(cái)產(chǎn)糾紛。實(shí)際生活中，部分青年男女對(duì)婚姻考慮欠周全，遇到問題便意欲分道揚(yáng)鑣。遇到這類情況，首先要著手幫助雙方冷靜思考，看看雙方是否確實(shí)無法和好，雙方的矛盾是否為根本矛盾。一旦青年男女出現(xiàn)和好愿望，要同時(shí)注意做好雙方父母的協(xié)調(diào)工作，防止雙方父母因情緒性對(duì)立而阻撓青年人和好。 婚約財(cái)產(chǎn)糾紛(一)彩禮與贈(zèng)與的區(qū)別?；饣榧s財(cái)產(chǎn)糾紛答辯狀
婚約財(cái)產(chǎn)糾紛之：你該告誰？金昌婚約財(cái)產(chǎn)糾紛起訴程序
婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)目前在學(xué)界關(guān)于婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)主要有三種學(xué)說：第一種是附義務(wù)的贈(zèng)與說?！逗贤ā?**百九十條規(guī)定：“贈(zèng)與可以附義務(wù)。贈(zèng)與附義務(wù)的，受贈(zèng)人應(yīng)當(dāng)按照約定履行義務(wù)。”由此可見，附義務(wù)的贈(zèng)與要求受贈(zèng)人負(fù)擔(dān)一定義務(wù)。雖然在一般的贈(zèng)與中，受贈(zèng)人不承擔(dān)任何義務(wù)，但附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)并不是贈(zèng)與的對(duì)價(jià)，因而其仍具有單務(wù)性和無償性。如果受贈(zèng)人沒有按照合同約定履行所負(fù)義務(wù)，贈(zèng)與人是不可以此為由而不履行其贈(zèng)與義務(wù)，但是在贈(zèng)與人履行了給付義務(wù)之后，受贈(zèng)人仍不履行義務(wù)的，贈(zèng)與人則可行使撤銷權(quán)，要求受贈(zèng)人返還所贈(zèng)財(cái)物，當(dāng)然也可請(qǐng)求受贈(zèng)人履行義務(wù)。但是，這種學(xué)說用在婚約財(cái)產(chǎn)返還時(shí)就不太可取。首先，附義務(wù)的贈(zèng)與中所附義務(wù)必須合法，不得有違法律規(guī)定，把結(jié)婚作為贈(zèng)送婚約財(cái)產(chǎn)所附義務(wù)，明顯違背了當(dāng)事人婚姻自由的權(quán)利。其次，附義務(wù)的贈(zèng)與在贈(zèng)與人完成了給付義務(wù)之后，贈(zèng)與人可以請(qǐng)求受贈(zèng)人履行事先約定的義務(wù)。照此推理，在婚約財(cái)產(chǎn)返還糾紛中，如果一方違反婚約，另一方則能以已給付婚約財(cái)產(chǎn)為由，請(qǐng)求對(duì)方履行與自己結(jié)婚的義務(wù)，這豈不荒唐?因此，附義務(wù)贈(zèng)與說不能夠準(zhǔn)確解釋婚約財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)。 金昌婚約財(cái)產(chǎn)糾紛起訴程序
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