2003年11月7日，中國古琴藝術(shù)被授予“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)作”的稱號(hào)，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到世界公認(rèn)。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術(shù)。其中，琴樂是中國歷史上淵源久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故?！对娊?jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古琴的演奏形式以獨(dú)奏為主。漢魏六朝是古琴藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時(shí)期的經(jīng)典作品。唐代是古琴藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定，古琴藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。而且對(duì)后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。宋、元時(shí)期的古琴音樂發(fā)展顯耀，琴壇上出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是由宮廷向民間蔓延，并大量吸收漢族民間音樂的精華，使之有機(jī)地結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。明、清時(shí)期，是古琴流派產(chǎn)生的重要時(shí)期。由于地理環(huán)境、文化習(xí)俗、師承淵源以及所據(jù)傳譜地差異，以地方色彩為主要特征的流派相繼產(chǎn)生，并均有一定數(shù)量的經(jīng)典作品，為以后各流派的發(fā)展起到了傳承的作用。 古琴的泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。古琴音位圖口訣
由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 山東演奏級(jí)古琴材質(zhì)古琴作為一種彈撥樂器，琴音回味綿長，余音切切，給人的感覺是寧靜恬淡，優(yōu)雅自在。
音樂具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂等功能。其中首要的是可教化人心，音樂對(duì)心靈的培育，使其純凈的品質(zhì)不斷提升。心靈的本性應(yīng)該是從善從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美?！稑酚洝吩疲骸扒迕飨筇?，廣大象地，終始象四時(shí)，周旋象風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不jiān，百度得數(shù)而有常。大小相成，終始相生，倡和清濁，迭相為徑。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。”荀子云：“天樂者，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂?！睕]有音樂，人類將失去健全高尚的心靈，充實(shí)愜意的生活，甚至燦爛輝煌的文明。那么，音樂作為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族精神的象征，如何引導(dǎo)人們正確的人文意識(shí)與價(jià)值觀念？現(xiàn)代音樂的娛樂性與商業(yè)性越來越強(qiáng)，低極庸俗的取向與表現(xiàn)正給人類帶來嚴(yán)重的不良影響。而古琴的美，是東方文明的集中體現(xiàn)，延續(xù)千年，任然具有鮮活的生命力，是因?yàn)樗N(yùn)含的文化基因，始終被人類社會(huì)認(rèn)可和需要，在當(dāng)今弘揚(yáng)文化自信的時(shí)代背景下，古琴正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)，渾厚悠遠(yuǎn)的琴聲，被更多人聽到和喜歡，琴聲如水，潤澤了流經(jīng)的每一個(gè)時(shí)代和一群人的心田。古琴，寓教于樂，教化人心。
古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤?，F(xiàn)存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水?dāng)嗟?。說到千古名琴，當(dāng)然就要談到傳世唐琴。唐琴是現(xiàn)存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發(fā)展非常重要的時(shí)期之一，而現(xiàn)存的唐朝古琴無論從音質(zhì)、形制還是歷史價(jià)值，皆是歷代琴器中不可多得的無上至寶。所以，傳世唐琴，實(shí)是歷代琴人夢(mèng)寐以求的神品。現(xiàn)存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩夢(mèng)齊舊藏的“九霄環(huán)佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環(huán)佩”，臺(tái)北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨(dú)幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風(fēng)清節(jié)”，成公亮所藏的“秋籟”等。我們不妨在這嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)中，暫時(shí)將繁瑣的事務(wù)拋在身后，彈彈古琴、寫寫字、品品佳茗，尋一方寧靜空間。
古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設(shè)計(jì)，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢(shì)式、號(hào)鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機(jī)式、焦尾式、霹靂式、神農(nóng)式、正合式、子期式、仲尼式等等。 古琴三病指：沙音、打板、抗指。北京應(yīng)該如何選古琴移植曲
古琴松透音悠長，尾音平穩(wěn)，音透琴面低沉，不空不悶。古琴音位圖口訣
古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場(chǎng)合彈奏，故而外界環(huán)境場(chǎng)合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺(tái)樓閣，便是風(fēng)光明媚的山林名勝之處。為彈琴創(chuàng)造美好的環(huán)境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對(duì)美的感受得以提升，而達(dá)到得心應(yīng)手的境界。所謂通過彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松?！坝璩Ｓ杏膽n之疾，退而閑居不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也?！睆臍W陽修的這段話中可知，彈琴可以排除郁悶和悲憤，能夠治心、養(yǎng)神。嵇康在其琴賦中也說：“余少好音聲，長而玩之，以為物有盛衰，而此無變，滋味有厭，而此不變；可以導(dǎo)養(yǎng)神氣、宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也?！憋岛蜌W陽修兩位都是琴道的愛好者，且認(rèn)為琴有養(yǎng)生的功能。人與琴的關(guān)系就如同知心朋友一般，心與琴合一，心中的不平自然地便淡去了。 古琴音位圖口訣
揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司是一家有著先進(jìn)的發(fā)展理念，先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展過程中不斷完善自己，要求自己，不斷創(chuàng)新，時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接更多挑戰(zhàn)的活力公司，在江蘇省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中匯聚了大量的人脈以及**，在業(yè)界也收獲了很多良好的評(píng)價(jià)，這些都源自于自身不努力和大家共同進(jìn)步的結(jié)果，這些評(píng)價(jià)對(duì)我們而言是比較好的前進(jìn)動(dòng)力，也促使我們?cè)谝院蟮牡缆飞媳３謯^發(fā)圖強(qiáng)、一往無前的進(jìn)取創(chuàng)新精神，努力把公司發(fā)展戰(zhàn)略推向一個(gè)新高度，在全體員工共同努力之下，全力拼搏將共同揚(yáng)州市凡音文化供應(yīng)和您一起攜手走向更好的未來，創(chuàng)造更有價(jià)值的產(chǎn)品，我們將以更好的狀態(tài)，更認(rèn)真的態(tài)度，更飽滿的精力去創(chuàng)造，去拼搏，去努力，讓我們一起更好更快的成長！