很多人不知道的是真的土夫子在挖掘墓葬之前,還是極為講究形式的,其實就是“敬神驅(qū)鬼”儀式,從一些角度而言,或許土夫子對墓主更加的尊重,他們動手前的第一步就是洗手,然后就是進行焚香祭拜,這里也有不同的做法,這就取決于土夫子是傳承哪一派系了。而土夫子的這種做法的目的就是為了避免自己在挖掘墓葬前出現(xiàn)波及生命的情況,確實從現(xiàn)代的角度看來很是可笑,但是在古代確實是這樣的。那么我們的考古隊呢?有沒有這種“敬神驅(qū)鬼”儀式呢,其實一般是沒有的,畢竟考古隊是信奉科學(xué)的,對鬼神傳說是極為鄙夷的,但是就沒有萬一嗎?這個還真的有,當(dāng)年在挖掘雙乳山漢墓之前,考古隊就曾在動工前進行了一場盛大的“法事”,這到底是為什么呢?中山法事具體流程是如何的?小欖鎮(zhèn)法事店
沒能力參加法事該如何積累福報?有些信眾,若實在無力以財濟人,不妨改以言辭、筆墨導(dǎo)人向善,如多多轉(zhuǎn)發(fā)道教文章,或出些力,多幫別人做些力所能及的事情,這樣就能慢慢積累福報。若有慳吝的惡習(xí),盡量放開心胸、擴大心量,多站在別人的角度考慮問題。若請人辦事,盡量讓對方歡喜,如此則不留遺憾。若原本好色,請盡量少追美逐色除邪,不久之后便能轉(zhuǎn)禍為福。其實,很多人生活艱難,多半因為還沒有養(yǎng)成行善積德的習(xí)慣,而是活在自己的世界里,與人計較、爭名奪利使然。不順時,盡量不要將問題踢給前世,請試圖改變一番,多出錢出力救濟別人、切勿斤斤計較,這樣做了雖然未必能立即改變狀況,但久而久之必見奇效。一個人,若生在貧弱之家,則多與前世有關(guān)。而若越過越貧,那就與今生的修行有關(guān)了。 附近法事服務(wù)中心電話中山法事是怎么做的呢?
道家的法事為什么要收費?有些人不明白,做法事這事確實是件善事,但卻對道家做法事為什么要收費產(chǎn)生了疑問。其實這件事,說起來也不算復(fù)雜。首先我們要知道,為什么要做法事。前面的文章講到了關(guān)于為什么要做法事。大家都知道,一般的道場分為祈福道場和度亡道場。凡事有因果,做法事的目的無非是幫助有需要的人,我們常說:法不空施。我們既然是有求于人,想通過具體的法事或風(fēng)水調(diào)理改變一些不順的事,而求助者當(dāng)中大多是背負者一些前世的因果和冤孽債務(wù)。而宇宙萬物能量都是守恒的,所以當(dāng)你有求于人的時候,必然要付出一些東西。有的人覺得做法的法師收費很高,付出不多。卻不知,通過風(fēng)水、道法幫助別人改變運氣,改變生活,改變命運的后面,不僅要有法師得神助的莫大福分,也有法師多年一次次不辭辛勞的尋師、拜師的誠心,還有法師多少個日日夜夜,辛苦的修煉,更重要的是替你背負了業(yè)報債務(wù)。善信付的費用是有價的,但法師替善信背負的債務(wù)是不能衡量的,孰輕孰重?神仙在鷹嘴下救了一只鴿子,還要割自己的肉還給鷹(能量守恒)。
為什么應(yīng)該為亡故的親人反復(fù)做超度法事?人死后到再次投生之前,會經(jīng)歷法性中陰、輪回中陰,這一階段有長有短,因人而異。生前修行比較好的人,可以利用這時出現(xiàn)的機會,在師父的引導(dǎo)下實現(xiàn)解脫。生前沒有什么修行的,如果在死后中陰的關(guān)鍵時間點,福至心靈地聽到度亡念誦,生起歡喜意樂,且超度的上師真正具有攝受、超拔亡者的能力,種種因緣恰巧在瞬間聚合,亡者也能解脫。對于沒有修行基礎(chǔ)的人,解脫的時機一閃而過,在慌亂嘈雜的中陰境界里是很難把握住的。一個人倘若在生前意識清醒、痛苦尚未那般劇烈地攪亂內(nèi)心的情況下,不能對彌陀凈土生起歡喜向往之心,也聽不進上師說的話,那么沒有理由確信他在死后中陰階段就能反其常態(tài)地突然有了信愿。 法事做多了會不會有什么影響?
為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則,或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關(guān)系的原則?這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)文化中的的政教關(guān)系特點有關(guān),和中國傳統(tǒng)社會的宗教生態(tài)有關(guān)。蒙昧?xí)r代,宗教地位在世俗權(quán)力之上,但自從進入封建社會之后,宗教地位則一直在世俗權(quán)力之下,所以中國沒有“國教”。與世界上其他國家和地區(qū)相比,封建時代的中國沒有出現(xiàn)過政教合一的國家,即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝,佛教信仰也與封建制度保持有距離,王權(quán)高于教權(quán)是貫穿始終的。因而在某種程度上來說,“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時代中國政教關(guān)系的一個特點,不具有性和普遍性。從狹義來理解,即無論從王權(quán)或教權(quán)來看,這句話也難以成立。做完法事的注意事項(做法事當(dāng)天需要注意什么)。東區(qū)附近法事多少錢
法事收取的功德金,都用在了哪?小欖鎮(zhèn)法事店
供月是我國有著悠久歷史的習(xí)俗,在中秋明月即將升起之際,將當(dāng)季時新水果、月餅置于供桌之上,既有慶祝金秋豐收之意,又表達著對當(dāng)年的風(fēng)調(diào)雨順表達衷心的感念之情。今年的供月活動同往年一樣,許多熱情的信眾都喜氣洋洋地參與到傳供隊伍中來,個個恭謹虔誠,場面熱烈隆重又頗溫馨。吉時到來,由藥王廟道眾、各廟道長和來自周圍村鎮(zhèn)的信眾組成的龐大傳供陣容將豐盛的供果一一傳遞到高搭于院子?xùn)|南的供臺之上。夜色漸濃,在滿院燈火的照耀下,無論是步履蹣跚的白發(fā)老者,還是正當(dāng)美好年華的青年男女,或者尚且年幼的無邪孩童,此時都靜默有序,躬身施禮,手手相傳,傳遞的不僅是對于神靈的崇拜與尊崇,更有著對美好生活的向往與期盼。傳供結(jié)束,法師、經(jīng)師排班登壇,拜月法事準時開始。高功踏罡步斗,伴隨著婉轉(zhuǎn)絲弦,濃色重彩喜慶祝壽,典雅經(jīng)韻隨聲應(yīng)和,咿呀婉轉(zhuǎn),盡得道樂之玄妙;高功主持,音韻鏗鏘,步履頓挫,全然是道家威嚴正統(tǒng)風(fēng)范。拜月是中秋節(jié)法事中的主題,整個過程嚴謹有序,極具道家傳統(tǒng)典雅風(fēng)范。而與之緊密相隨的分發(fā)兔兒爺環(huán)節(jié)則受孩子們的歡迎,玉兔本為搗煉仙藥之神,寓意健康長壽、百邪不侵、驅(qū)除小人。 小欖鎮(zhèn)法事店