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”蕭兵作《無(wú)支祁哈奴曼悟空通考》，對(duì)孫悟空的淵源作了詳細(xì)、***的考索，認(rèn)為孫悟空形象的構(gòu)成是多元統(tǒng)一的。蔡國(guó)梁據(jù)此概括了孫悟空是既繼承無(wú)支祁又接受哈奴曼的混血猴。[10]雜取說(shuō)劉毓忱提出孫悟空的塑造可能受到四種類(lèi)型的神話(huà)啟示：夏啟石破而生故事，無(wú)支祁和掠人婦的白猿，與黃帝爭(zhēng)位的蚩尤兄弟，與天帝抗?fàn)幍男烫?。龔淮英提出：夏啟是孫悟空的淵源。李谷鳴否定源于無(wú)支祁和哈奴曼兩說(shuō)，而認(rèn)為他源于《穆天子傳》中的君子化身的猿猴。史雙元?jiǎng)t認(rèn)為孫悟空的原型之一是《宋高僧傳》卷三《唐上都章敬寺悟空傳》中的“悟空”，因?yàn)檫@個(gè)悟空的西域取經(jīng)故事已具備了小說(shuō)《西游記》的主要情節(jié)。[10]形象演變播報(bào)編輯《西》學(xué)**認(rèn)為，孫悟空演變大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，***階段為不定名號(hào)階段，據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載，玄奘西行途經(jīng)瓜州時(shí)，曾收過(guò)一個(gè)名叫石槃陀的胡僧作向?qū)?，但剛過(guò)葫蘆河，他就畏懼前途艱險(xiǎn)退回了瓜州；第二階段為猴行者階段，極具有猴相特征的石槃陀被修改加工成了猴行者，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中自稱(chēng)“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”的猴行者裝扮成白衣秀士保玄奘一路赴西取經(jīng)；第三階段為“齊天大圣”和“通天大圣”齊名階段。亞克力表面可以通過(guò)拋光處理達(dá)到極高的光滑度，使其呈現(xiàn)出如鏡面般的光亮效果。普陀區(qū)自動(dòng)化積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。該作品成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本流傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文，該版本也成為諸多版本中水平**高、流傳**廣的版本?！度龂?guó)演義》是**文學(xué)史上***部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是一部人文長(zhǎng)篇小說(shuō)，明清時(shí)期甚至有“***才子書(shū)”之稱(chēng)。自問(wèn)世以來(lái)，取材于該書(shū)的各類(lèi)文藝作品不勝枚舉。該書(shū)的巨大影響力，以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過(guò)了歷史的真實(shí)。紅樓夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》，**古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，**古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的**婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及**古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作?！都t樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。 現(xiàn)代積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納哪家強(qiáng)甚至有些的亞克力透光率能接近93%，這使得它呈現(xiàn)出水晶般的清澈效果。

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記載無(wú)支祁神話(huà)的《太平廣記》是根據(jù)唐人李公佐《古岳瀆經(jīng)》所作。唐代本就是印度文化傳人的鼎盛時(shí)期，李氏的書(shū)也不是一部可信的古書(shū)。胡適在印度**古老的史詩(shī)《羅摩衍那》中找到一個(gè)神猴哈奴曼，《羅摩衍那》中的哈奴曼保護(hù)羅摩王子，征服了楞伽的敵人，奪回悉達(dá)，回到阿約爹國(guó)，羅摩凱旋后感謝哈奴曼之功，賜他***的幸福，哈奴曼的經(jīng)歷和孫悟空修成“正果”的經(jīng)歷相仿，胡適由此認(rèn)為，哈奴曼可以作為孫悟空的背景。[7]但這種說(shuō)法在學(xué)術(shù)界遭到反對(duì)，如李時(shí)人教授及龔維英教授批判外來(lái)論；史雙元，李谷鳴等教授也否認(rèn)哈奴曼說(shuō)；金克木對(duì)照《羅摩衍那》后明確指出：“孫悟空與哈奴曼之間毫無(wú)任何親緣關(guān)系?！保粎侨w教授也對(duì)胡適的理論進(jìn)行批判：“哈奴曼說(shuō)根本不足信。”；劉毓忱教授說(shuō)：“孫悟空的國(guó)籍是**，根本不是哈奴曼”“從孫悟空的演變歷史來(lái)看，他絕不是外國(guó)傳來(lái)的舶來(lái)品。更不是某個(gè)形象在**的化身?！?；李舜華教授也認(rèn)為：“孫悟空的形成始終扎根于**傳統(tǒng)文化。”[8]哈奴曼說(shuō)有如下缺陷。[7]其一，《羅摩衍那》**早由季羨林翻譯，吳承恩所處年代不可能有《羅摩衍那》中譯本。[7]其二，唐代印度佛教傳入**，跟隨其傳入的事物必然是有利于佛教傳播。在選擇是否使用亞克力時(shí)，應(yīng)綜合考慮其優(yōu)缺點(diǎn)以及具體應(yīng)用場(chǎng)景的需求。

一時(shí)痛苦不已，百般求饒，終治服了黃眉大王，彌勒佛也趁機(jī)收回了人種袋子等寶物。[152]吳樾版孫悟空路經(jīng)駝羅莊，聽(tīng)聞此處三十余里外的七絕山中有妖怪，在此間作惡害人，孫悟空與豬**在稀柿同***紅鱗大蟒，孫悟空進(jìn)入蟒蛇腹中搗鼓，后破肚而出，將蛇尸帶回駝羅莊。[174-175]來(lái)到朱紫國(guó)后，得知國(guó)王之妻金圣宮娘娘三年前被賽太歲（觀(guān)音坐騎金毛犼）捉去，孫悟空去麒麟山偷走其法寶紫金鈴，**后塞太歲被觀(guān)音菩薩收走。[176]在盤(pán)絲洞和黃花觀(guān)，孫悟空大戰(zhàn)蜘蛛精和蜈蚣精，在毗藍(lán)婆菩薩的相助，降伏妖魔。[153]青毛獅子怪、黃牙老象、金翅大鵬雕霸占獅駝嶺和獅駝國(guó)，勢(shì)力龐大，[154]孫悟空幾經(jīng)斗智斗勇，降伏青毛獅子怪和黃牙老象，但不敵三魔聯(lián)手，[155]后聽(tīng)說(shuō)唐僧被吃，無(wú)計(jì)可施之下到西天求如來(lái)解除緊箍*，于是如來(lái)告知實(shí)情，帶來(lái)諸佛、菩薩親臨獅駝國(guó)收服三魔。[156]比丘國(guó)國(guó)王被壽星坐騎白鹿變化的國(guó)丈迷惑，欲從一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做*引。[157]孫悟空解救嬰兒，敗退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。[158]陷空山無(wú)底洞的金鼻白毛老鼠精變化女子擄唐僧強(qiáng)逼成親。[160]孫悟空訪(fǎng)幾探無(wú)底洞，訪(fǎng)知金鼻白鼠精是李靖的義女，上天庭告狀，李靖、哪吒把白鼠精押回天曹發(fā)落。此外，亞克力還有良好的抗老化性，可以長(zhǎng)期抵抗紫外線(xiàn)、空氣中的污染物和腐蝕物。松江區(qū)修復(fù)積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。*****以后，大量**古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語(yǔ)言。金瓶梅《金瓶梅》，**明代長(zhǎng)篇白話(huà)世情小說(shuō)，一般認(rèn)為是*****部文人**創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。其成書(shū)時(shí)間大約在明代隆慶至萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生?！督鹌棵贰窌?shū)名是由書(shū)中三個(gè)女主人公潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅名字中各取一字合成的。小說(shuō)題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來(lái)，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢(shì)力**人物西門(mén)慶及其家庭***生活的描述，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的面貌，描繪了一個(gè)上至朝廷擅權(quán)***的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井地痞、流氓、幫閑所構(gòu)成的鬼蜮世界，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和**，具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！督鹌棵贰繁涣袨槊鞔八拇笃鏁?shū)”**，問(wèn)世后曾被改編為多種戲曲，后來(lái)又被多次改編成影視作品。 普陀區(qū)自動(dòng)化積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納