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早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，112以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為"游"。"游"的提出，說明東周人已經(jīng)有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役等功利性的旅游區(qū)別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。 曹妃甸區(qū)正規(guī)旅游咨詢承諾守信即123為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程。

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別?！兑捉?jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，136以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為"游"。"游"的提出，說明東周人已經(jīng)有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役等功利性的旅游區(qū)別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，107以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為"游"。"游"的提出，說明東周人已經(jīng)有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役等功利性的旅游區(qū)別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。 即108為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程。

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別?！兑捉?jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，114以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為"游"。"游"的提出，說明東周人已經(jīng)有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役等功利性的旅游區(qū)別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。 即145為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程。青山區(qū)旅游咨詢承諾守信

即142為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程。灤州如何旅游咨詢服務至上

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