18世紀(jì)的“英中式”園林，18世紀(jì)中葉，法國資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家掀起了啟蒙運動，反對教會封建制度，把理性推崇為思想和行動的基礎(chǔ)、準(zhǔn)則，在哲學(xué)上同意英國的經(jīng)驗論學(xué)說，否認(rèn)先天理性的至高無上的作用，相信感性經(jīng)驗是一切知識的來源，他們傾向于自然神論或無神論。絕大多數(shù)認(rèn)為自然狀態(tài)優(yōu)于文明，認(rèn)為自然狀態(tài)是健康的、合于道德的狀態(tài)，而“文明是對自由和自然生活的奴役”，主張“回到自然去”。（盧梭語）在英國風(fēng)景式園林（圖3英國風(fēng)景式園林——謝菲爾德花園）和中國園林的雙重影響下，法國出現(xiàn)了帶有強(qiáng)烈的理想主義和浪漫主義色彩的繪畫式風(fēng)景園，又稱“英中式”園林（圖4法國英中式園林——凡爾賽小特里阿農(nóng)園中的“愛之亭”）。它以奇特的自然景觀為基礎(chǔ)，采用寫實性的表現(xiàn)手法，形成具有畫意的風(fēng)景園林骨架，并糅合進(jìn)富有異國情調(diào)的建筑小品或村莊農(nóng)舍等，顯示出一種矯揉造作、追新求異的設(shè)計傾向。園林設(shè)計中的水景設(shè)計應(yīng)考慮安全性,采取適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施,尤其是兒童活動區(qū)域。潮州意大利式園林設(shè)計
18世紀(jì)末，隨著工商業(yè)的高度發(fā)達(dá)，歐洲許多大都市的規(guī)模過度膨大，中世紀(jì)城市特有的協(xié)調(diào)與秩序遭到極大破壞，出現(xiàn)了交通秩序混亂、環(huán)境急劇惡化、尺度不再宜人、漸漸遠(yuǎn)離自然的“資本主義城市綜合癥”。受法式園林影響的規(guī)則式城市布局，如加伯特（Cabet）和歐文（Owen）等人設(shè)想的棋盤式城市格局，以及英國風(fēng)景式園林影響而出現(xiàn)的“將自然引入城市”的理念，成為當(dāng)時城市設(shè)計的基本準(zhǔn)則。城市公園作為城市基礎(chǔ)設(shè)施中的重要組成部分，在改善城市環(huán)境的同時，也為城市帶來了大量的自然氣息。新型公共園林的出現(xiàn)，也使得園林設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生徹底的變革。湛江住宅園林設(shè)計風(fēng)格植物的色彩、結(jié)構(gòu)和紋理元素，是營造園林景觀氛圍的重要手段之一。
19世紀(jì)，以實用為主要的法國園林設(shè)計方法，要求根據(jù)園林的面積、地形以及與建筑的關(guān)系，來決定采用何種構(gòu)圖形式，造成折中式園林的盛行；園林設(shè)計以“自然”為主題，力求再現(xiàn)自然景觀的特征，注重園林內(nèi)涵的挖掘，反對各種形式的簡單抄襲；強(qiáng)調(diào)以植物學(xué)為基礎(chǔ)的植物造景，將浪漫主義色彩與科學(xué)主義趨勢相結(jié)合；同時，注重園林設(shè)計方法的科學(xué)性、系統(tǒng)性以及施工技術(shù)的規(guī)范化。然而，在合乎“大眾”趣味，四時有景、步移景異的思想指導(dǎo)下，19世紀(jì)的園林大多給人的感覺是什么都有一點點，大量的各不相干的景物被堆砌在一起。
隔間在小型園林中運用的較為巧妙。如藝圃浴鷗小院的設(shè)計，小園以高大粉墻隔出，要走過水上板橋才能靠近。園中有兩道圓洞門，隔出幽深綿延的層次，在較小的空間中創(chuàng)造出了“庭院深深深幾許”的意境。在園林中，如果視線的兩側(cè)大而無擋，就顯得單調(diào)乏味。因此在視線兩側(cè)會用建筑物或樹木花卉屏障起來，使得前方風(fēng)景顯得更有詩情畫意，這種構(gòu)景手法即為夾景。夾景可以起到起增加景深、突出景物、引導(dǎo)視線的作用。當(dāng)前方主要景觀較遠(yuǎn)，如果中間或近處沒有過渡景觀，眺望時就缺乏空間層次。在園林設(shè)計中，通常會在中間種植喬木或者花卉作為過渡，設(shè)計出前景，中景和后景，增加園林的層次，這便叫做添景。中式園林設(shè)計應(yīng)遵循“天人合一”理念，傳承中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)。
這種立體性的，在山地型別墅設(shè)施景觀設(shè)計當(dāng)中首先考量是外在環(huán)境的借景，通過外在的配合中間形成穿透，視覺性的通廊。我們借景，比如這個盤對于長城的景觀，對外的一種借景能穿透，保證每一個組團(tuán)，甚至于每一戶都能夠跟外界的正泰環(huán)境形成呼應(yīng)。在內(nèi)在的部分可以分成兩個層次，一個層次是它內(nèi)在一個主軸，一個體驗的主軸，而這個主軸大部分是在于車行的部分進(jìn)行體驗，一直體驗到每一個組團(tuán)。所以在這里水和綠的主脈不光形成體驗的過程，而且對于每個組團(tuán)，不再只是一個包備，一個界定，甚至有縫合。日式園林設(shè)計追求靜謐禪意，營造身心愉悅的生活氛圍。潮州意大利式園林設(shè)計
園林設(shè)計中的標(biāo)識系統(tǒng)應(yīng)清晰明了,與整體環(huán)境協(xié)調(diào),方便游人識別和導(dǎo)航。潮州意大利式園林設(shè)計
中國園林設(shè)計，為了滿足人們對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神生活的需要，對土地和地上物進(jìn)行重新布置的行為。又稱風(fēng)景園林設(shè)計。園林設(shè)計者的責(zé)任是把文化、游憩、審美和生態(tài)等基本功能有機(jī)完美地結(jié)合起來，合理處置它們之間的關(guān)系，滿足人的需要。中國園林藝術(shù)有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，長期的農(nóng)耕文化形成與自然和諧相處的觀念，即“天人合一”的世界觀。古代建造園圃，其出入道口、布局走向、筑山蒔花、搭橋鋪路都包含著原始的園林設(shè)計。唐代山水田園詩派的表示王維修整自己的輞川別業(yè)，杜甫在成都城西浣花溪畔建草堂。潮州意大利式園林設(shè)計