這是一個從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，匯集諸多流派或主線的龐大隊伍，他們以趨向多元化極端的各種形式探索，在反傳統(tǒng)的道路上高歌猛進。高更、馬蒂斯、阿爾普等一批雕塑家，于20世紀的初期將繪畫上的革新實驗引入雕塑領(lǐng)域，為現(xiàn)代浮雕突破傳統(tǒng)體量觀念的空間拓展邁出了第一步?；仡櫴澜绺〉袼囆g(shù)的演進過程，可以說浮雕藝術(shù)是在繼承、借鑒與變革中不斷發(fā)展的。各個文明區(qū)域、各個民族和各個歷史時期的藝術(shù)家，都對浮雕藝術(shù)建設(shè)與探索做出過值得記取的貢獻，毫無疑問，來自整個人類的所有的歷史成就和實踐經(jīng)驗，都為浮雕藝術(shù)的未來推進奠定了堅實的基礎(chǔ)。浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。湖州專業(yè)浮雕制作
進入20世紀以來，由于受到現(xiàn)代思潮的影響，傳統(tǒng)的紀念性浮雕的面貌有了極大的豐富和改觀，但仍然有著強大的生命力。這里尤其要提到的是，那些以紀念世界反勝利為題材和反映人民社會生活為主題的大型紀念性、主題性浮雕，以其特有的感召力和震撼力而為世人注目。例如，前蘇聯(lián)的《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)英雄紀念碑》和《勝利紀念碑》等紀念碑綜合體，即是這方面的典型。另外，在東歐許多國家和中國，由于相當一段時間內(nèi)積極提倡以愛國主義精神教育青年一代，鼓舞號召人民奮發(fā)圖強、建設(shè)發(fā)展自己的國家，藝術(shù)創(chuàng)作成為表現(xiàn)和宣傳這些內(nèi)容的重要手段，因此紀念性、主題性浮雕藝術(shù)便有了豐厚肥沃的土壤。浮雕所具有的敘事性功能的優(yōu)越性被充分地展示了出來，而且在藝術(shù)形式上不斷創(chuàng)新發(fā)展。諸如波蘭、捷克、羅馬尼亞等國的一些代表性作品，以及新中國成立后的紀念性浮雕等。1958年在廣場落成的《人民英雄紀念碑》，其上的漢白玉浮雕即謳歌了一百多年來中華民族爭取民族解放的奮斗和愛國主義精神，成為具有劃時代意義的現(xiàn)實主義雕塑的經(jīng)典之作。衢州新奇浮雕批量定制浮雕可以相對單獨地存在。
浮雕表現(xiàn)手法-鏤空法這種技法在傳統(tǒng)的裝飾中運用非常，許多老建筑，室內(nèi)裝飾，家具裝飾都有大量的鏤空浮雕。這種技法特點是去掉浮雕的低面，只保留浮雕物像，使畫面前后通透，精致生動，有著強烈的層次感和立體感。浮雕的表現(xiàn)手法-線刻法線刻浮雕是較古老的浮雕技法之一，通過陰刻的線條將形象表現(xiàn)出來，這種技法保留了線條的韻味，起伏微妙，繪畫效果突出。有的線刻浮雕，對局部特別是線條的體積稍加雕刻，形成淺淺隱隱的起伏變化，產(chǎn)生了奇妙的立體效果。
山洞中的原始巖畫和雕刻，較初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類的物質(zhì)生活，往往影響到精神上的表現(xiàn)。在遠古時期，原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)狩獵采集生活所接觸的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關(guān)切。當人們發(fā)明線刻，意欲以巖石等硬質(zhì)材料固定和保存這些形象時，較初的浮雕便產(chǎn)生了。隨實踐經(jīng)驗的積累，人們發(fā)現(xiàn)了暗影表現(xiàn)法，逐漸由平面形相的涂繪進到對物象體積的關(guān)注。這種關(guān)注以及采用各種材料來達到體積表現(xiàn)的造型實踐，促進了圓雕較初的發(fā)展。 浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。
首先表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺而且涉及觸覺。與此同時，它又能很好地發(fā)揮繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢，表現(xiàn)圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對象，譬如事件和人物背景與環(huán)境、敘事情節(jié)的連續(xù)與轉(zhuǎn)折、不同時空視角的自由切換、復(fù)雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫的技術(shù)優(yōu)勢，保持手法上的多樣性和多樣化。二維空間中的縮減，陪襯主體形象的背景刻畫或虛擬，使浮雕的塑造語言比之其它雕塑尤其是圓雕，具有更強的敘事性同時也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。浮雕可以傳遞著輕音樂般的平和情調(diào)和抒情詩般的浪漫柔情。浙江品質(zhì)浮雕品質(zhì)好
淺浮雕則以行云流水般涌動的繪畫性線條和多視點切入的平面性構(gòu)圖。湖州專業(yè)浮雕制作
馬蒂斯的作品《背·第5號》就象在他的野獸派繪畫中一樣，其雕塑的是所謂“阿拉伯風”，即一種線條的觀念和裝飾的觀念。4件“背”的作品反映了馬蒂斯在不同時期的藝術(shù)傾向和心態(tài)的轉(zhuǎn)變，所追求的是平衡、純潔和寧靜境界。讓·阿爾普和本·尼克松的浮雕都屬于抽象形態(tài)，都被一種堅固形體的限制所支撐，卻基于不同的前提。前者是“自由浪漫”的，后者是“古典持重”的。尼可松的《彩繪浮雕》是在蒙德里安的傳統(tǒng)中完成的幾何抽象；而讓·阿爾普的“自由形式”則來自于達達派的藝術(shù)信條。阿爾普一直采用新奇的手法創(chuàng)作，并用各種各樣的形式創(chuàng)作抽象的淺浮雕、抽象拼貼畫、著色木質(zhì)浮雕，創(chuàng)造了一種簡單而富有韻味的、具有隱喻和象征性的優(yōu)美而單純的形式。湖州專業(yè)浮雕制作
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