淺談古代書法教育與書法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國的書法教育起源于西周時期,當時“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學者、教育家們也把書法作為提升國民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學校教育的角度,以書法審美教育為出發(fā)點,從提高學生感受美的能力和體會精神美的能力方面,詳細論述了書法美育的兩個方面與方法。我國的書法教育歷史源遠流長和五千年東方文明與文化同生同長。書法作為教育手段,無論私學、公學皆認識到其對于改變、塑造個性的功用是無以取代的,是提升個人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學者、美學家、書法家提倡民族藝術(shù)復興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護民族尊嚴,推崇本土文化的精華——書法。梁啟超、林語堂、宗白華等都以較大精力來介紹中國書法,提倡書法教育。林語堂認為“中國書法的地位,很占重要,它是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念,而中國人學得線條美與輪廓美的基本意識,也是從書法而來”。關(guān)于對中國書法的論述充分和贊譽者莫過于林氏。你對書畫了解嗎?哪里有靠譜的書畫交易平臺?北屯書畫交易
有輕重節(jié)奏和粗細的變化。這樣,久而久之,就容易學到字帖上字的筆意。由于臨書比摹書難,因此要先摹后臨,由于臨和摹是兩種相輔相成的學字手段,因此要臨摹結(jié)合,循序漸進。(3)仔細讀貼。再者,臨摹前要仔細讀帖。對帖上的字,其點畫怎樣書寫,結(jié)構(gòu)怎樣安排,章法怎樣布置,都要仔細琢磨并從中找出規(guī)律,這樣就容易寫得有興趣,也容易寫得象,寫得好。臨摹時,不能貪多貪快,每天堅持一、二小時,反復地臨摹幾個字,這樣才會有真正的收獲。對難寫的字,更要知難而上,多臨摹,多比較。(4)背、核、用除了臨摹外,還要會背、核、用。背,就是不看帖,背著帖寫,做到不看帖也能把帖上的字寫出來,力求形神畢肖;核,就是將背寫的字與帖上的字進行核對。看有否差錯,要善于發(fā)現(xiàn)自己的不足,從而改正缺點;用,就是實踐,把學了的東西,用到實際生活中去,在實踐中來鞏固和提高所學的東西。(5)博采眾家之長。在已臨摹好了一種字帖后,還應博采眾長地再臨一些其他字帖。四、上手前的準備工作我國文字,歷史悠久,應用廣,全世界約有四分之一的人口在使用它,除了實用價值外,更兼有藝術(shù)價值,因此書法作品常與繪畫并舉,是我國文化的資產(chǎn),值得珍惜與發(fā)揚。1。曲靖書畫代理想要進行書畫買賣,有沒有好的平臺?
藝術(shù),讓人的注意力集中,讓人在喧囂而復雜的世界中,使人心神安定。一位魂飛魄散的“藝術(shù)家”,所創(chuàng)作的作品往往讓人“魂不守舍”,其作品是害人,而不是滋養(yǎng)人。只有真正的藝術(shù)作品,才能讓人心定神聚,不偏離軌道,不誤入歧途!藝術(shù),靜養(yǎng)靈魂!經(jīng)過藝術(shù)的滋潤,往往讓人神完氣足,給人以“秋水文章不染塵”的觸動,在世俗生活中,不攀比,不失落,不自卑,不堆積負能量,而是陽光、健康生活!水的兩種畫法勾水畫、留白法以及各類水的畫法。畫前準備用筆:小號狼毫筆用色:墨汁其他:調(diào)色盤、生宣紙勾水法水性靈面柔貼,線條彎曲且弧度大。水紋大致呈現(xiàn)人字紋,勾畫時線條應有虛實變化,用筆靈活、不呆板。選小號狼毫筆,蘸取淡墨,中鋒畫出水草。注意墨線的虛實,以表現(xiàn)其遠近關(guān)系。繼續(xù)運筆,從左至右地畫出一條波紋。注意線條要有虛實關(guān)系的表現(xiàn)。繼續(xù)運筆,調(diào)和重墨勾勒波紋,實入虛出,流暢輕快,順水勢面動,線條有斷有續(xù),筆斷意連。繼續(xù)勾畫,完善水面波紋,線條要前實后虛、前粗后細。注意墨線要疏密有致,墨色要有濃淡變化。就是以紙的留白代替水,這是一種獨特的表現(xiàn)方式。通過畫山壁、水中石頭等,把水襯托出來。雖不畫水,但更能體現(xiàn)出水的清澈明亮。
空善賦彩,謂非妙也(唐張彥遠《歷代名畫論·論畫六法》)”。古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感,把藝術(shù)作品中有無“韻”,作為評價的標準。在音樂、書法、詩賦中,以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國傳統(tǒng)審美中,“韻”的標準無處不在,以至于判斷一個人精神氣質(zhì)如何,皆以“氣韻”取之。“韻”與“逸”相左右,有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論,都已成為我們欣賞書畫藝術(shù)的必備要素。氣韻出于墨生動出于筆中國書畫的筆墨精神與中國傳統(tǒng)思想體系相契合,“大道至簡”的理論在書畫中尤其得到展現(xiàn),筆墨在宣紙上游動所產(chǎn)生的藝術(shù)力,正是這一思想的具體體現(xiàn)?!肮欠ㄓ霉P”是書畫筆法的標準,通過“筋、骨”體現(xiàn)剛健的力量和柔韌之美。要求寓氣力剛健于筆中,在線條頓挫、曲折、抑揚、回環(huán)中體現(xiàn)書畫家的藝術(shù)境界和功力,而我們則能在點劃間體會畫面的筆墨之妙和韻味之美。古人有“氣韻有發(fā)于筆者,有發(fā)于墨者”之說,干濕濃淡,柔韌相繼,虛實有序,飄逸沉著。用墨則“全如氣蒸,冉冉欲墜,乃可稱生動之韻”。氣韻出于墨,生動出于筆……遠視蒼蒼,近視茫茫,自然生動矣,非氣韻而何?通過對用筆、用墨的賞析。大家知道哪個書畫交易平臺比較靠譜?
把書法看作是中國人審美的基礎(chǔ)意識,談其他藝術(shù)都繞不開書法的美感。學者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國民,功莫大焉。我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”發(fā)展的人,美育是其重要的內(nèi)容。藝術(shù)教育又是美育的中心內(nèi)容,書法是一門藝術(shù),因此說書法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過大量有意識的實踐,讓學生在藝術(shù)經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上,提升美的感受能力,從而加強美的品格修養(yǎng),具體說來,可以總結(jié)以下兩點:一、培養(yǎng)學生直觀感受美的能力書法可以說是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外在形態(tài)美,并突出地表現(xiàn)在用筆美、結(jié)體美、章法美三方面。1、用筆形態(tài)美清代包世臣在《藝舟雙楫》中說:“書法之妙,全在運筆。概舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙?!笨梢?書法講求的藝術(shù)美全在用筆的變化上。教學中教師可通過欣賞、示范、比較、圖示等方法來講解用筆的豐富變化,引導學生進行細微觀察,提高學生辨析用筆的能力。例如大家都遇到的逆鋒起筆,是一種蓄勢取勢的用筆。教學時引導學生理解它與農(nóng)民坌地、工人揮錘、戰(zhàn)士刺殺是同樣的道理。 想要進行書畫買賣,能不能推薦個靠譜的平臺?曲靖書畫代理
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創(chuàng)作時要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。用筆、結(jié)構(gòu)、章法是書法外在形態(tài)美的主要表現(xiàn),也是書法課堂教學的重點,教學時通過對書法外在形態(tài)美的學習感悟,來提高學生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。二、加強學生體會內(nèi)在精神美的能力中國書法不僅具有強烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內(nèi)涵,它于人品、休養(yǎng)、氣質(zhì)、思想、個性等聯(lián)系在一起,具有強烈的內(nèi)在美感力。教學中教師應盡力挖掘其內(nèi)在美教育因素,培養(yǎng)、提高學生的審美素質(zhì)。1、內(nèi)在神韻美的熏陶王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人?!笨梢姇ǖ纳耥嵤切蕾p、品評書法的高境界。透過作品呈現(xiàn)的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感ran。2、品德行為美的教育中國漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應用,是世界上獨一的文字,它不僅可以應用于日常交流,而且還能象音樂繪畫一樣作為藝術(shù)欣賞。北屯書畫交易
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