傳統(tǒng)文化為西北武術(shù)的成熟提供了依據(jù) 傳統(tǒng)文化為西北武術(shù)的成熟提供了依據(jù)，這對(duì)西北武術(shù)走向完整—自成體系起到了重要的作用.從敦煌莫高窟的文化遺產(chǎn)中就充分體現(xiàn)出這一真諦.莫高窟428窟中心方柱后壁下部的“對(duì)打圖”，表現(xiàn)的是兩位身體強(qiáng)壯、精力充沛的武士正在“放對(duì)”，這就是西北地區(qū)流行的八極拳—“八級(jí)對(duì)接”.追溯幾千年的文化過(guò)程中，各個(gè)方面都深刻體現(xiàn)出武術(shù)的痕跡，及其不斷 發(fā)展 的進(jìn)化過(guò)程，壁畫中降妖服魔的天王不但表現(xiàn)出了武術(shù)的存在，同時(shí)也刻畫了武者的智慧、力量、健美的武術(shù)風(fēng)格，從中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多內(nèi)容. 總體來(lái)說(shuō)，敦煌莫高窟的壁畫是以儒家文化為中心內(nèi)容的，同時(shí)也包括了道家文化和佛教文化等等，幾千年來(lái)工匠總是根據(jù)不同時(shí)期的時(shí)代背景和社會(huì)形態(tài)，進(jìn)行開(kāi)窟造像.這也成為西北武術(shù)可以追究的依據(jù)，從中反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多內(nèi)容。良師雅集-民族戲曲是怎樣的。插花傳統(tǒng)文化招商加盟
一段歷經(jīng)磨難后的壁畫。遠(yuǎn)方羌笛聲何處落下，我語(yǔ)帶瀟灑以大漠為家。一曲敦煌謠，越啊越過(guò)橋，浩瀚青史里傳唱，走一遭。夢(mèng)古老，名利了，我一派逍遙今朝，天地以我為傲。滿壁風(fēng)動(dòng)，天衣飛揚(yáng)。中國(guó)古代殿宇、寺廟、石窟和墓室之中的壁畫是珍貴的歷史遺存，是用畫筆記錄的歷史，是諸多社會(huì)現(xiàn)象的形象記錄；壁畫是集大成、多學(xué)科的綜合藝術(shù)，它的渾厚博大是無(wú)可比擬的。壁畫素有——“墻上博物館”的美譽(yù)。壁畫存在的方式是極為脆弱的，自然的、人為的因素都在加速著它們的消損，所以**稱它為：行將消失的國(guó)寶。中國(guó)歷代壁畫的遺存，跨度時(shí)間長(zhǎng)，分布地域大范圍，數(shù)量眾多且內(nèi)容豐富。在搜集整理和臨摹中，選擇其有代表性的典型，旨在把各個(gè)時(shí)期連接起來(lái)，從中可以觀瞻其發(fā)展的途徑和演變的規(guī)律。 江西中華傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式良師雅集-唐朝名土畫面觀。
在殷墟出土的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代比較早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的根脈。我們因生活在文字之都而自豪，因古都安陽(yáng)濃郁的漢字文化氣息而更加堅(jiān)定文化自信。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，我們不僅要保護(hù)好殷墟甲骨文，更重要的是學(xué)好、用好甲骨文。目前，中國(guó)文字博物館以創(chuàng)新的形式普及甲骨文知識(shí)，我們應(yīng)該在更廣的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)、推廣、應(yīng)用甲骨文，讓更多的人接觸、了解甲骨文，并做好傳承，讓甲骨文從“高冷”走進(jìn)大眾生活。
西北武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著不可低估的作用西北武術(shù)作為一種社會(huì)行為，作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，滲透著西北民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情等因素，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂(lè)、教育為一體的多功能價(jià)值表現(xiàn)體系.西北武術(shù)在廣大人民**中具有大范圍的影響力.它的傳承體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，在整個(gè)傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中起著不可低估的作用.結(jié)語(yǔ)敦煌莫高窟中的文化來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化曲折的發(fā)展.從狩獵、**、祭祀等諸多方面都表現(xiàn)出它特有的文化一敦煌文化.敦煌莫高窟中體現(xiàn)武術(shù)的壁畫、造像、經(jīng)卷等都是屬于傳統(tǒng)文化不可忽視的重要部分.從西北武術(shù)中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，這也為學(xué)者們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了有利的參考材料和依據(jù).武術(shù)是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西北武術(shù)是其中的一部分.西北武術(shù)貢獻(xiàn)于人們的是具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性的西北民族文化，它豐富和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)文化.相信隨著對(duì)它關(guān)注人群的不斷增加，研究的不斷深人，作為我國(guó)燦爛文化的一株奇葩的西北武術(shù)，必將開(kāi)出燦爛之花。古文也是屬于傳統(tǒng)文化。
此前是我國(guó)文明上半身，爾后是我國(guó)文明下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前的3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是我國(guó)文明史前時(shí)期，尚沒(méi)有腦筋。孔子誕生前后，春秋戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)進(jìn)入了腦筋文明年代。秦始皇在一統(tǒng)，胸脯拍得啪啪響，我國(guó)進(jìn)入了胸膛年代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦?；羧ゲ∧龟P(guān)的石豬石馬，一看就知道是比較沒(méi)腦筋的人刻的。比較有腦筋的司馬遷，卻被比較沒(méi)腦筋的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒(méi)腦筋的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致我國(guó)兩千年的知識(shí)分子大都成了無(wú)腦人。詩(shī)歌是屬于傳統(tǒng)文化。上海插花傳統(tǒng)文化招商加盟
壁畫是屬于傳統(tǒng)文化。插花傳統(tǒng)文化招商加盟
傳統(tǒng)文化中“天人合一”觀影響西北武術(shù)價(jià)值觀念系統(tǒng) 產(chǎn)生于實(shí)用技術(shù)(生產(chǎn)勞動(dòng)與作戰(zhàn))的武術(shù)的比較初動(dòng)作素材，是以實(shí)用為衡量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，其動(dòng)作設(shè)計(jì)必須符合實(shí)用需求，做到既簡(jiǎn)捷又具有實(shí)效.然而，隨著人類的進(jìn)步，生產(chǎn)方式和作戰(zhàn)方式的改變，武術(shù)也逐漸演變成具有“活動(dòng)手足，慣勤肢體”的健身意義的游戲性活動(dòng).在武術(shù)完成了從功利性向健身性轉(zhuǎn)變之后，其價(jià)值觀念系統(tǒng)也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變.比較初的實(shí)用價(jià)值觀念系統(tǒng)已不再適用于新的健身武術(shù)的需要.新的健身武術(shù)的價(jià)值觀必須以健身為宗旨.至此，健身武術(shù)便順理成章地得到了傳統(tǒng)文化“天人合一”理論的滋養(yǎng)和規(guī)范，形成了“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“快慢相同”、“內(nèi)外合一”等既要明細(xì)事物對(duì)立雙方，又要強(qiáng)調(diào)對(duì)立雙方相互依存、相互影響，又相互轉(zhuǎn)化的技術(shù)特色。插花傳統(tǒng)文化招商加盟
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