從社會(huì)功用上，分為名號(hào)文明、禮儀文明，準(zhǔn)則文明，服飾文明，校園文明，企業(yè)文明。從文明的內(nèi)涵邏輯層次上，又可分為物態(tài)文明，心態(tài)文明，行為文明，準(zhǔn)則文明四個(gè)層次。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面，又有牧獵文明，漁鹽文明，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明，商業(yè)文明之分。還有人在其間搞著色，黃色文明，藍(lán)色文明什么的。除此之外，還有分得更幽默的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文明漫筆中，把文明分為腦筋文明，胸膛文明，腹部文明與下半身文明。下半身又被他分為兩段，為胯部文明與胯部以下文明。他說，以唐中葉（安史之亂）為界，良師雅集-萬古生香-隋唐女性風(fēng)華鑒。海南學(xué)傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式
通過對(duì)軟煌莫高窟中壁畫的考證分析，從狩獵、祭祀、舞蹈等方面，對(duì)西北武術(shù)進(jìn)行了描述，揭示了西北武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相互影響、相互促進(jìn)、不可分割的關(guān)系.西北武術(shù)自古以來就是我國(guó)燦爛文化的一株奇葩.從孕育形成到發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成了不同于現(xiàn)代體育和西方體育的特點(diǎn)，也形成了西北武術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和完整體系.西北地區(qū)聞名的敦煌莫高窟中的壁畫就有與武術(shù)有關(guān)的各種活動(dòng)和各種體現(xiàn)了武術(shù)姿態(tài)的人物.可從敦煌壁畫中的狩獵、祭祀、舞蹈等方面，對(duì)西北武術(shù)進(jìn)行實(shí)證分析。武術(shù)莫高窟第285窟南壁上部的作戰(zhàn)圖，莫高窟第332窟爭(zhēng)舍利戰(zhàn)圖，莫高窟第217窟的演習(xí)圖，莫高窟第12窟南壁的作戰(zhàn)圖，莫高窟第156窟張議潮統(tǒng)軍出行圖。景德鎮(zhèn)插花傳統(tǒng)文化理念良師雅集-《論語》情商課。
然而在我國(guó)元明清三代，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會(huì)統(tǒng)治次序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！?，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻止作用。與董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，交融外來的釋教，完成了比較早的洋為中用，是“理”學(xué)的集大成者，是我國(guó)儒家的主要人物之一。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，然而在我國(guó)元明清三代，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)歪曲穩(wěn)固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭形拿鲗Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為穩(wěn)固封建社會(huì)統(tǒng)治次序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！保瑢?duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻止作用。
一段歷經(jīng)磨難后的壁畫。遠(yuǎn)方羌笛聲何處落下，我語帶瀟灑以大漠為家。一曲敦煌謠，越啊越過橋，浩瀚青史里傳唱，走一遭。夢(mèng)古老，名利了，我一派逍遙今朝，天地以我為傲。滿壁風(fēng)動(dòng)，天衣飛揚(yáng)。中國(guó)古代殿宇、寺廟、石窟和墓室之中的壁畫是珍貴的歷史遺存，是用畫筆記錄的歷史，是諸多社會(huì)現(xiàn)象的形象記錄；壁畫是集大成、多學(xué)科的綜合藝術(shù)，它的渾厚博大是無可比擬的。壁畫素有——“墻上博物館”的美譽(yù)。壁畫存在的方式是極為脆弱的，自然的、人為的因素都在加速著它們的消損，所以**稱它為：行將消失的國(guó)寶。中國(guó)歷代壁畫的遺存，跨度時(shí)間長(zhǎng)，分布地域大范圍，數(shù)量眾多且內(nèi)容豐富。在搜集整理和臨摹中，選擇其有代表性的典型，旨在把各個(gè)時(shí)期連接起來，從中可以觀瞻其發(fā)展的途徑和演變的規(guī)律。 良師雅集-甲骨文屬于傳統(tǒng)文化之一。
實(shí)踐證明，只有深入挖掘、開發(fā)出更多有地方特色的文化產(chǎn)品，才能打造地方文化品牌，讓傳統(tǒng)文化融入地方發(fā)展。傳統(tǒng)文化不僅承載于思想、文字、語言，還存活于書法、音樂、曲藝等老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式中。傳統(tǒng)文化只有融入生活，才能真正發(fā)揚(yáng)光大、煥發(fā)生機(jī)。比如，中國(guó)文字博物館經(jīng)常開展一些甲骨文學(xué)習(xí)識(shí)記活動(dòng)，通過豐富多彩的活動(dòng)讓人們感受到了文字的魅力。近年，倉(cāng)巷街與十二府舉辦戲曲演出，吸引了很多市民觀看，這也是對(duì)國(guó)粹藝術(shù)的傳承。可見，傳統(tǒng)文化正慢慢以創(chuàng)新形式融入生活，被越來越多的市民喜愛。良師雅集-幸福人生的國(guó)學(xué)應(yīng)用。湖北中華傳統(tǒng)文化值得推薦
良師雅集-在現(xiàn)代，畫一幅傳統(tǒng)壁畫。海南學(xué)傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式
戲曲音樂中國(guó)有三百多種地方戲曲劇種。這些劇種根據(jù)音樂的不同可劃分成四個(gè)類別：（1）皮黃腔；（2）梆子腔；（3）昆腔；（4）高腔。京劇屬于皮黃腔。民歌民歌是各類民間音樂的基礎(chǔ)。在中國(guó)，由于幅員遼闊，人口眾多，各地存有豐富多彩的民歌。一般來說，中國(guó)民歌可以劃分成三大類別：（1）山歌；（2）小調(diào)；（3）勞動(dòng)歌曲。舞蹈音樂中國(guó)的民間舞蹈也是種類繁多，風(fēng)格各異。其中當(dāng)下流行的有（1）秧歌；（2）腰鼓；（3）跑旱船；（4）花燈；（5）采茶；等等。二、山西八大套山西八大套流行在山西五臺(tái)山、定襄、忻縣、崞縣等地，是由農(nóng)民自發(fā)組織的“八音會(huì)”在婚喪喜慶時(shí)演奏的一種吹打樂合奏的形式。農(nóng)民也常在農(nóng)閑時(shí)自娛吹奏，寺廟僧人也采用八大套做為鼓房音樂。八大套的歷史淵源未見有準(zhǔn)確的記載，據(jù)山西音協(xié)音樂工作者的調(diào)查，至少在清初已在民間形成，20世紀(jì)初，達(dá)到極盛階段，30年代至40年代，由于日寇的入侵，使該樂種受到嚴(yán)重摧殘，不少樂譜(其中包括一部分有唱詞的工尺譜)和有關(guān)文字資料散佚，演奏也逐漸消沉下來。50年代后又逐步興起。 海南學(xué)傳統(tǒng)文化聯(lián)系方式
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