銅佛像作偽，常見的做法為用真品翻模制造、以真品為范本仿造或按傳統(tǒng)的技藝制造佛像。翻模造出的佛像非常接近真品，近年來市場上出現(xiàn)了一些仿造的鐵佛像或銅佛像，不過仔細(xì)觀察這些佛像，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真品相比，這些佛像面部表情生硬，手指僵硬，衣飾等細(xì)節(jié)裝飾較為模糊。此外，一些制偽者困急功近利，仿制的藝術(shù)品較為粗糙，更加不能與真品相提并論。以真品為范制的佛像，多以發(fā)現(xiàn)的佛像為范本，重新模仿制作，以“永宣佛像為例，目前真品價值很高。作為者根據(jù)這些真品的圖片，進行仿制，雖然造型一樣，但制作出來的佛像卻與真品相甚遠(yuǎn)，很容易鑒別。按傳統(tǒng)的技藝制造佛像的作偽手法，與前兩種不同，也不能一概而論。如一些寺廟為了需要，按照傳統(tǒng)手法遵循佛像的標(biāo)準(zhǔn)樣式制作出的佛像，也不能視為作偽。但以商業(yè)目的仿制的佛像，要慎重購賣。黃銅佛像大多是不鎏金的。江蘇性價比佛像招標(biāo)
佛陀圣像的種類很多，有木刻石雕、金屬鑄造的，也有用絹紙畫印的，這些無非都是表現(xiàn)佛陀的慈悲莊嚴(yán)，崇高偉大，令人一見就會生起仰慕之思。關(guān)于佛陀畫像之始，在《大唐內(nèi)典錄》卷一記載：中國東漢時代秦景奉敕回月支國途中，見優(yōu)填王旃檀雕像，請畫師依樣畫了一幅，帶回洛陽。皇帝見后，敕旨在西陽城門和顯節(jié)陵上供養(yǎng)，從此丹素流傳，以至于今。另在《行事鈔》中記載，當(dāng)初佛陀的諸大弟子，恐后世造像無所表彰，所以請目犍連尊者攜帶工匠上天取圖，如是來往三次，旃檀圣像雕刻方乃逼真。中國到了漢朝以后，僧伽紛往印度留學(xué)，回國時，都想把旃檀圣像請回中國供養(yǎng)，當(dāng)時印度諸王對此圣像恭敬保護，不準(zhǔn)圣像出境。但是佛法流通，一定要有所表征，諸王于是請畫工依照旃檀圣像描繪成圖。此后，隨著印度佛教的興盛，西北印度犍陀羅國、中印度摩偷羅國及南印度案達(dá)羅國，都陸續(xù)有佛像的雕刻繪畫，進而漸傳至全印度。公元三世紀(jì)時，犍陀羅式的佛像造形經(jīng)由絲路傳入中國，十五世紀(jì)再傳朝鮮、日本。安徽佛像廠佛像只能擺在家中吉位，不能面向廁所、廚房或墻壁。
佛陀應(yīng)身的金容涅槃已經(jīng)兩千多年了，生在末法時代的我們，只能瞻禮到佛陀的圣像，初學(xué)者也只有從圣像上才可以對佛陀莊嚴(yán)的相好，慈悲的金容稍有認(rèn)識。今以佛陀圣像來說明我們對佛陀應(yīng)有的體認(rèn)。佛陀的圣像，有人說這是偶像，為何要向偶像頂禮？有些耶穌教的傳教師批評佛教徒‘拜偶像’。其實，向偶像敬禮，沒有什么不好。因為任何人都不能離開偶像觀念，而且從事相上來說，佛教徒修行應(yīng)該要有目標(biāo)，偶像可以啟發(fā)我們的信心，幫助我們的修持，透過瞻仰佛陀慈悲的圣像，攝心正念，頓息貪瞋妄念；禮拜佛陀莊嚴(yán)的相好，行為自然端正，不敢放逸?！\所至，金石為開’，我們對圣像恭敬頂禮，此時凡夫心和佛陀心交流，就會有所感應(yīng)。所以，學(xué)佛者要向佛陀圣像頂禮。
家里供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應(yīng)的為主。家庭布置佛堂要簡潔莊嚴(yán)，可依各人的喜好相契來選擇，但不宜擺太多。家庭布置佛堂要簡潔莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇，但不宜擺太多。雖然我們對請的佛像很恭敬，但請很多，說明我們還是有貪心，只不過是把對世間五欲六塵的貪心轉(zhuǎn)到佛像上來。佛菩薩常隨我們左右，給予我們加被與依怙，能帶給全家人靜心安定的力量，并作為家庭的精神中心。另外，家中設(shè)佛堂，親友來訪時，亦可以適時接引，而有弘法與度眾的教化功能。常見的佛像雕塑石材原材料一般花崗巖。
選擇購買佛像時，不是只看哪個好看就買哪個就行，在選擇時是有講究的。首先，在選擇購買佛像時，要有明確的目標(biāo)，如觀音，東方三圣等，確定好要購買哪種佛像后，再檢查它是否符合。其次，查看該佛像的姿勢及衣服，因為不同時期的佛像，它們的姿勢及衣服是不一樣的，有的佛像姿勢還可能是其它佛像的，所以這點要看清。看佛像的光度，可在暗處看看有沒有光亮，如果有的話說明是一個好的佛像。浙江西游工藝品有限公司出廠產(chǎn)品精工細(xì)作，別具特色，經(jīng)名師巧手的精雕細(xì)刻之下，每個骨灰盒、棺材、佛像都是極具古典韻味之精品。如何挑選到好佛像呢？三字金佛像公司
購買佛像越來越火，依然有很多人在購買各種佛像。江蘇性價比佛像招標(biāo)
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