四川什么是壯歡有哪些

壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡(jiǎn)單樂(lè)段的重復(fù)。但在分二聲部演唱中屬于復(fù)調(diào)音樂(lè),復(fù)調(diào)音樂(lè)的性質(zhì)是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個(gè)聲部在演唱同一旋律時(shí),將這個(gè)旋律在各個(gè)聲部中作了不同的變化。所以合起來(lái)的音響發(fā)生了質(zhì)變,較之原來(lái)的單旋律更加豐美,增強(qiáng)了立體感,其中復(fù)調(diào)是用支聲手法也叫襯腔法來(lái)演唱。多數(shù)壯歡就是用支聲復(fù)調(diào)演唱的,時(shí)音色質(zhì)樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調(diào)法就是當(dāng)一個(gè)壯歡主旋律在某聲部中進(jìn)行時(shí),另外安排一些次要的聲部來(lái)伴隨,扶持這個(gè)主要音樂(lè)形象。復(fù)調(diào)音樂(lè)的對(duì)比可以由各個(gè)方面的因素構(gòu)成,如音區(qū)、節(jié)奏、音色、調(diào)式、旋律線風(fēng)格等。壯歡用本質(zhì)的音色表達(dá)愛(ài)，表達(dá)歡樂(lè)和苦難，足矣。四川什么是壯歡有哪些

馬坪壯歡注重創(chuàng)新，在大佃村新時(shí)代文明實(shí)踐站建設(shè)“壯歡歌圩”示范點(diǎn)，為**對(duì)歌賽歌提供相關(guān)場(chǎng)所；壯歡進(jìn)校園培養(yǎng)小歌手、小歌王；培養(yǎng)壯歡傳承人助力壯歡山歌代代相傳；深入社區(qū)、村屯、機(jī)關(guān)單位，宣講黨的方針、政策；打造壯歡山歌唱敬老品牌，形成“老吾老以及人之老”的濃厚氛圍。2018年，為慶祝中俄建交69周年，馬坪壯歡山歌演唱團(tuán)遠(yuǎn)赴俄羅斯符拉迪沃斯托克進(jìn)行國(guó)際交流匯演，將壯歡山歌唱到俄羅斯去。演唱團(tuán)參演的壯歡山歌《中俄文化共交流》還獲得該次國(guó)際交流匯演銅獎(jiǎng)，廖引幫團(tuán)長(zhǎng)因組織有方榮獲“個(gè)人組織金獎(jiǎng)”。海南有哪些壯歡概念廣西壯族山歌有什么特點(diǎn)？

與舞臺(tái)表演相對(duì)應(yīng)，臺(tái)下人也有自己的活動(dòng)。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級(jí)臺(tái)階就成了比較好的舞臺(tái)，歌手與**熱鬧互動(dòng)，時(shí)不時(shí)傳來(lái)朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對(duì)歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩(shī)，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國(guó)內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異:南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動(dòng)性較大;而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達(dá)憂怨的感情。

    近年來(lái)，柳城縣采取積極措施大力保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“壯歡”山歌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了民族文化，取得了明顯成效。柳城縣“壯歡”曾走進(jìn)電視臺(tái)《金土地》欄目；“太平壯歡”作為《柳城民間傳統(tǒng)山歌》獲列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，該縣獲廣西民間山歌協(xié)會(huì)授予“壯歡之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。該縣采取的主要措施如下：一是舉辦壯歡山歌培訓(xùn)班。近年來(lái)，該縣在壯族聚居的太平、沖脈、馬山、寨隆等鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦多期“壯歡”培訓(xùn)班，發(fā)展小“壯歡”歌手40余人，全縣的“壯歡”隊(duì)伍由原來(lái)的140人發(fā)展到目前的250余人。二是建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地。2012年?duì)幦∩霞?jí)文化部門項(xiàng)目資金5萬(wàn)元和縣財(cái)政投入資金5萬(wàn)元，在縣文化館建設(shè)“壯歡”山歌傳承基地，邀請(qǐng)?jiān)摽h“壯歡”山歌傳承人周德康、周美英、覃美菊等在基地舉辦傳授活動(dòng)，為“壯歡”山歌愛(ài)好者提供一個(gè)傳承場(chǎng)所和展示平臺(tái)。 高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。

壯族山歌簡(jiǎn)稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開始，這從少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見(jiàn)一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌?！笔⒆u(yù)。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。壯歡用一種近乎純潔的形式來(lái)歌唱，原汁原味地存在著，充滿活力和野性，飽含著汗水、淚水和歡樂(lè)。有哪些壯歡環(huán)境

壯歡歷史久遠(yuǎn)，青山不倒，山歌不落，壯鄉(xiāng)“無(wú)處不飛歌”。四川什么是壯歡有哪些

壯歡是一面鏡子，反映了壯族的社會(huì)歷史、時(shí)代風(fēng)俗、風(fēng)土人情，記錄著壯族人生活變遷的軌跡，表達(dá)了壯族人的思想感情、道德情操、理想情懷;壯歡是一個(gè)窗口，表現(xiàn)出壯族在不同時(shí)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)生活方式、人生禮儀、人們的心理特征素質(zhì)等。轉(zhuǎn)換已成為壯族人日常生活中不可或缺的重要組成部分，得到壯族人的普遍認(rèn)同。作為壯族傳統(tǒng)文化的壯歡，其深層結(jié)構(gòu)“是通過(guò)民族意識(shí)的心理傳承，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀而成的，他的形成不是一朝一夕，而且一旦形成是頗具穩(wěn)定性的”。壯歡有著深刻的人文內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。四川什么是壯歡有哪些

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