俗話說：“玉不琢不成器”因此，玉雕是為了將原玉的價值提高到更高的水平。如果玉雕來自大師，其價值可能無法估算。尤其是鏈雕作品更值得稱贊，所以***我將詳細(xì)介紹“鏈雕”玉器作品的雕刻。我們必須首先了解什么是鏈雕。鏈雕具有悠久的歷史演變過程，**初應(yīng)起源于玉的鉆孔技術(shù)。后來，隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用，套環(huán)技術(shù)開始出現(xiàn)。在宋代，揚(yáng)州玉器已掌握了鏤空雕刻和鏈條制作技術(shù)。宋代以后，隨著明清兩代的發(fā)展，鏈雕工藝越來越完善，成為這種風(fēng)格的獨(dú)特體現(xiàn)。實(shí)際上，鏈雕是源自圓形雕刻的技術(shù)。它可以是單鏈，雙鏈或多鏈的。它不僅是器皿的組成部分，更是器皿的裝飾。俏色巧用為玉雕琢工藝的一大特點(diǎn)，為玉雕界普遍應(yīng)用。廣州上等玉石雕刻廠家供應(yīng)
新石器時代簡單玉雕時期鄭州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有兩枚綠松石魚形飾物；新沂市出土有綠松墜、綠松石蟬與蛙等工藝品；河南安陽殷墟出土有硝玉、綠松石、瑪瑙等飾品，在鄭州有一枚陰雕弦紋骨質(zhì)指環(huán)是古老、完美的戒指。較多的玉雕有玉斧、玉鏟、玉刀，以生產(chǎn)工具為主；形態(tài)簡單的玉壁、玉璜、玉玨、玉珠，以岫玉為主。玉石工藝時期商、周、春秋、戰(zhàn)國出現(xiàn)了祭天玉壁、祭地玉琮、傳今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上較多，它屬隨身佩戴裝飾玉品，亦屬禮品。從新石器晚期的良諸文化河姆渡遺址中出土的種類較多。商代出現(xiàn)了玉鳥佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一種弓形弧狀玉器，春秋戰(zhàn)國時期，瑣的造型優(yōu)美，如春秋白玉龍紋璜、戰(zhàn)國黃玉龍首璜。北京金鑲玉玉石雕刻價格北派玉雕極具北方厚重渾樸的地方特色，作品中帶著莊重嚴(yán)肅，寫意傳神的風(fēng)格輕松表現(xiàn)的手法將其表現(xiàn)出來。
三、化瑕為瑜瑕本為玉中之忌，然玉中難求晶瑩剔透之碧玉，尤其在開采百年后，珍惜玉石資源、充分利用玉料，早已被玉雕們注意，形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點(diǎn)?；殍に鶆?chuàng)作的作品不但不影響作品，更使作品形象生動，增加逼真之感，達(dá)到普通玉料所達(dá)不到的效果。四、廢料巧用廢料巧用其目的為珍惜玉料資源，降低作品成本，創(chuàng)造出與成品料同等價值或高出成品玉料價值的玉雕工藝品，尤其在充分利用不可再生的玉資源，“廢料巧用”更是難能可貴。
平安吉祥富貴類題材玉雕的寓意：1.五子鬧彌勒：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。圖案為其與五個童子戲耍，取意闔家歡喜，其樂融融。2.天中辟邪：五月五日即端午節(jié)，傳說五毒聚出，古人以懸掛鐘馗像用以打鬼驅(qū)邪，圖中蝙蝠寓福來。3.太平有象：白象為瑞獸，象字又兼有景象的含義，古瓶寓太平，童子們手中各持福字，如意，蓮花，笙等物件，更寓連年如意，富貴高升之意。4.四季平安：月季花或四季花卉插入瓶中，瓶與平音同，寓一年四季，月月平安幸福。5.三陽開泰：圖案由松樹、羊、太陽組成。羊與陽同音雙關(guān)，三羊寓三陽。《周易》以正月為泰卦，泰卦有三陽，故稱“三陽開泰”，正月大地回春，三陽開泰。 粗雕也可稱為做出胚，即依照計(jì)劃要求將玉料雕刻成形，初步到達(dá)計(jì)劃玉雕的基本樣子。
二、剜臟去綹臟、綹是玉器制品中之大忌。剜臟即把玉中的雜質(zhì)去掉，使玉更純潔、明亮。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，玉雕大件難以找到通體皆無一雜質(zhì)的玉料，要盡其所能剜臟，余其形狀，根據(jù)其特征設(shè)計(jì)作品，比較大限度地用料。在作品的制作過程中，玉體或再次或多次顯露雜質(zhì)，或黑色或白點(diǎn)或米粒狀雜質(zhì)等，尤其是在正面的主要部位，這是設(shè)計(jì)人員**難處理的問題，均要盡力處理掉或"遮住"。玉制作品很多因剜臟而改變作品的原定結(jié)構(gòu)，既去掉臟斑又使其結(jié)構(gòu)造型趨于合理，煞費(fèi)玉雕者之苦心。去綹。綹即玉中之自然裂紋，沒有一定形狀、方向和規(guī)律。綹的成因受自然力沖擊、受冷變化等多種因素影響。綹的種類有斷裂紋、破碎紋、龜背紋、炸心紋、炸驚紋等。玉的加工在選料和雕琢中首先要注重紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲綹。去綹后根據(jù)料形進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)后的雕琢中，亦多有再次出現(xiàn)紋綹，曰"紋線"、"水線"。需設(shè)計(jì)和做工者苦思冥想使其去綹改形，受到意外之效。玉雕作品無定型，剜臟去綹，雖去不利，卻有"因禍得福"另有創(chuàng)意之效。 海派玉雕是中國玉雕四大流派之一，形成于十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，在當(dāng)下玉雕藝術(shù)中有很強(qiáng)的影響力。和田做工好的玉石雕刻
中華民族是尊玉、崇玉、愛玉的民族，在八千年的歷史長河中，中國早已形成了一種獨(dú)特的玉文化現(xiàn)象.廣州上等玉石雕刻廠家供應(yīng)
創(chuàng)新繁榮階段20世紀(jì)90年放的新形勢，迎來了玉雕創(chuàng)新繁榮的又一個春天。海派玉雕推陳出新，兼容并蓄，在江浙地區(qū)玉雕藝人的雕刻風(fēng)格基礎(chǔ)上，既融匯揚(yáng)幫、蘇幫、南幫以及宮廷玉雕的工藝風(fēng)格，又繼承了中國明清玉雕精華，博采眾長，在“細(xì)膩”上下功夫，由此涌現(xiàn)出大批具有性的玉雕高手。當(dāng)前，海派玉雕中特色和傳統(tǒng)的爐瓶器皿類，也璀璨奪目。宋鳴放、戴永才、瞿惠中、李玉華、蔣大雄、鐘建林和韓永年創(chuàng)制的海派爐瓶器皿，以“規(guī)矩、對稱、端莊”享譽(yù)海內(nèi)外，有“七君子”之稱。“七君子”的作品板扎、嚴(yán)謹(jǐn)又不失動感，用料十分講究，是“功力派”的杰出。廣州上等玉石雕刻廠家供應(yīng)