籽料是指在河中天然構(gòu)成的卵石形玉料，外有籽皮。通過(guò)自然的長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經(jīng)雨水沖刷流入河中。待秋季河水干涸，在河槽中收集的玉塊稱為籽料。和田玉碎塊通過(guò)雨水雪水沖刷流入河,隨河流流入水中,稱為和田玉山流水料,和田玉山流水原石通過(guò)玉龍喀什河幾百乃至上萬(wàn)年的沖刷,就構(gòu)成了和田玉籽料。山料，是沒(méi)有風(fēng)化面表皮的或風(fēng)化層很薄的玉石荒料，多為從礦山露頭或掌子面上開(kāi)采的原生礦石，又稱山玉，碴子玉、古代叫“寶蓋玉”，指的是產(chǎn)于很高的新疆區(qū)域雪山上的原生玉礦，首要產(chǎn)在昆侖山中，出產(chǎn)青玉和白玉?，F(xiàn)在和田玉山料首要顏色有羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、碧玉、糖玉、黃玉、墨玉等。和田玉玉料俏色鮮亮，白度上佳，光潤(rùn)圓融，大小合度。鞍山個(gè)性化和田玉銷售電話
和田玉歸于軟玉的一種，軟玉從狹義上講，便是指透閃石玉，古代尤其是漢代以后，所說(shuō)的玉，多半是指透閃石玉，尤其是和田玉(也是狹義的)，其他“玉”都有各自的稱號(hào)，比方琳、瑯、瓊等，多為類玉的石頭，所以透閃石玉就稱為真玉，其他“玉”稱為當(dāng)?shù)赜?。起先人們?duì)和田玉的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有那么復(fù)雜，和田玉便是新疆和田玉。隨著和田玉稱號(hào)的不斷標(biāo)準(zhǔn)化，許多非和田出產(chǎn)，但主要成分為透閃石的玉料皆可稱為和田玉，這使得和田玉概念擴(kuò)大化，容易造成人們對(duì)和田玉的誤區(qū)。一般來(lái)說(shuō)，狹義和田玉便是指新疆和田地區(qū)的玉料，廣義上的和田玉是包括所有的透閃石，因而除了新疆和田玉外，還有俄羅斯玉、青海玉、加拿大玉、韓國(guó)玉等。軟玉硬玉是近些年依據(jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)分的，在中國(guó)傳統(tǒng)歷史上是沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法的。古時(shí)候，人們對(duì)玉的注重和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)代人，一切的瑪瑙、水晶、翡翠、各類當(dāng)?shù)赜?，統(tǒng)統(tǒng)稱為玉石，什么叫玉石呢?意思便是相似玉，只只相似玉的石頭罷了。只有一向連續(xù)中國(guó)歷史8000多年的和田玉(非廣義和田玉)，才是公認(rèn)的真玉，上至皇宮貴族，下至黎民百姓，中至巫神交流，統(tǒng)統(tǒng)把和闐玉推崇為至高無(wú)上的玉，而且一向連續(xù)幾千年，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)玉種代替過(guò)它。白玉和田玉誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和田玉有如此大的韌度與其特有的毛氈狀結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的。
看待水線，其實(shí)應(yīng)該從幾個(gè)方面去看。首要，看水線的巨細(xì)，水線有大有小，如果是小的水線，或者是那些打燈才可見(jiàn)的水線，其實(shí)并不必過(guò)分介意?？梢哉f(shuō)，水線的方位處于不宜被肉眼所見(jiàn)的地方關(guān)于玉料的價(jià)值影響不大，水線就像和田玉的頭緒，也有著另一種美感。其次，看雕工，許多玉雕會(huì)把水線巧妙的躲避但由于水線并不是特別的規(guī)律，所以完美的躲避一條水線并不那么容易。如果在雕刻中讓水線現(xiàn)已特別不明顯的時(shí)分，我們其實(shí)并不必糾結(jié)那個(gè)線條下到底是不是水線。
玉把件，又稱手把件，是一種常見(jiàn)的文玩器形，屬于比較典型的玩物。手把件，顧名思義，便是拿在手上把玩的物件。把件的原料與造型沒(méi)有固定的規(guī)制，尺度通常在5-8厘米之間，這樣既便利隨身攜帶，又便于一手掌握;雕工方面，則要求圓潤(rùn)流暢，適宜把玩。國(guó)人之所以喜以玉石作為把件的資料，除了傳統(tǒng)玉文明的原因外，還因玉石的原料自身就適合盤(pán)玩，盤(pán)起來(lái)舒暢、看起來(lái)美麗，在盤(pán)玩的過(guò)程中，還能夠構(gòu)成美麗的包漿。把玩件有大有小，小的也能夠戴在身上神上做掛墜或玉飾用，大的做收藏和把玩之用。把玩件的工藝考究意境，資料一般選用上乘的玉料，隨其自然形狀而構(gòu)思造型，并且有皮的都會(huì)留皮作俏色用。一是為了增強(qiáng)動(dòng)感，二則說(shuō)明晰玉料的高昂價(jià)值。把玩件的做工精細(xì)，線條比較簡(jiǎn)潔流暢，多是單一主體。因?yàn)榘淹婕耐尜p收藏適用性很強(qiáng)，因而成為玉器中比較重要的一類。和田玉以極簡(jiǎn)線條雕刻出造型，周身簡(jiǎn)潔，只添加了少許紋飾。技法簡(jiǎn)練，古樸而不失精巧。
和田玉籽料經(jīng)過(guò)天然的搬運(yùn)、氧化等作用，構(gòu)成了黑、褐、深紅、黃、淺黃等各色各樣、深淺不一的皮色。這些皮色的形狀和分布又不盡相同，有的整片掩蓋，有的光怪陸離，還有的或許只是局部的零散一點(diǎn)。玉雕的時(shí)候巧利用這些皮色，將會(huì)得到一個(gè)極有鑒賞見(jiàn)證的藝術(shù)品。在皮色天然之美的基礎(chǔ)上，玉雕者經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，借助于皮子的造型，俏色巧雕，將皮色融為作品的組成部分，有的是一輪紅日，有的是鳳冠丹頂，有的是幾抹彩霞……從而為單一的白玉增添了色彩變化，使其在視覺(jué)上更為豐富——所謂“俏”皮當(dāng)如是，皮色在近年的走俏，也正離不開(kāi)這一番“俏”模樣。值得注意的是，皮色之美不等于玉石之美，而只是它的一個(gè)方面。玉石的本質(zhì)不在皮，也不在色，而在于玉質(zhì)的感覺(jué)，也便是人們常說(shuō)的“溫潤(rùn)”。既然皮色的成效在于“錦上添花”，構(gòu)成更好的視覺(jué)效果，那么對(duì)其利用就應(yīng)該是揚(yáng)長(zhǎng)避短、契合玉石本身特征的。假如一味偏好皮色，將皮色在一塊玉石中所占的份額夸張，甚至為了投合商場(chǎng)而不加挑選地大面積保存，成果反而疏忽了玉石之美，跟人們喜愛(ài)玉的初衷是不相契合的。美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者，莫過(guò)于和田玉。鞍山個(gè)性化和田玉銷售電話
和田玉可以集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的完美畫(huà)面為一體。鞍山個(gè)性化和田玉銷售電話
從玉石自身的性質(zhì)來(lái)講，也是有一定的增值保值性。和田玉是大自然賦予人類的一大珍寶，謂之“真玉”，與其他各種非真玉相比，它遠(yuǎn)比玉雕職業(yè)里的其他非真玉稀有的多，特別是和田羊脂白玉，通過(guò)上千萬(wàn)年的開(kāi)采挖掘，現(xiàn)已很難尋找，彌足珍貴，是和田玉中的珍品，眾所周知，自然資源是不行再生的。隨著市場(chǎng)需求量擴(kuò)展，開(kāi)采力度的提高，和田籽玉將會(huì)越來(lái)越稀少，而越來(lái)越珍貴，和田玉的制作工藝屬傳統(tǒng)民族工藝，靠設(shè)計(jì)和藝術(shù)家手藝雕刻而成，每件著作都有各自的主題，文明和藝術(shù)特點(diǎn)，頗具保藏價(jià)值，玉石文明在我國(guó)有濃重的文明氣息，玉器一直是帝王將相，富有家庭的喜愛(ài)和保藏重點(diǎn)。鞍山個(gè)性化和田玉銷售電話
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