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作為國(guó)人喜歡的兩類玉石之一——和田玉,從15世紀(jì)中期開端,和田山料玉就已大規(guī)模挖掘,可是明人著作中多數(shù)只提到從和田河中撈玉。可能是因?yàn)槲饔蛏倘祟櫦芍性I主觀察山料玉比子玉易得后,不能贏得高額利潤(rùn),方對(duì)山料玉的挖掘秘而不宣,導(dǎo)致依靠風(fēng)聞了解西域的明人,在山玉大規(guī)模挖掘一個(gè)多世紀(jì)后才獲知本相。和田山料玉大規(guī)模挖掘的布景是明代社會(huì)各階層對(duì)玉石的需求添加。在西域與內(nèi)地的交易中,玉石已成為重要的一項(xiàng)產(chǎn)品。天啟元年(1621年)以前,內(nèi)府職掌六家店,一年販入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年(1500年)前后到過(guò)中國(guó)的布哈拉商人阿克伯·契達(dá)依則說(shuō):“在中國(guó),再?zèng)]有任何一件產(chǎn)品比玉石更昂貴了?!比肴A的商人們帶來(lái)的產(chǎn)品依照數(shù)量多少依次是:波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石等等 。玉材來(lái)歷的豐富,不只改變了玉器的琢制工藝,也拓展了玉器商場(chǎng),終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。 和田玉制品,如果缺乏意境之美,某種意義上就會(huì)喪失和田玉文化中的神性靈性,降低了意境之美。和田金鑲玉和田玉銷售電話
和田玉是中國(guó)的傳統(tǒng)玉石,有著悠久的歷史,和田玉相關(guān)的歷史文章中,關(guān)于和氏璧的早期記載,見于《韓非子》《新序》等書,并且情節(jié)大致相向。說(shuō)是在春秋時(shí)期,楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手,在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王,厲王命玉工查看,玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死,武王即位,卞和再次捧著璞玉去見武王,武王又命玉工查看,玉工依然說(shuō)只是一塊石頭,卞和因而又失去了右腳。武王死,文王即位,卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼淚流干了,接著流出來(lái)的是血。文王得知后派人問詢?yōu)楹?,卞和說(shuō):我并不是哭我被砍去了雙腳,而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭,忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒,無(wú)罪而受刑辱。于是,文王命人剖開這塊璞玉,見真是稀世之玉,命名為和氏璧。沈陽(yáng)個(gè)性化和田玉廠家供應(yīng)人們對(duì)和田玉懷有深深的喜愛之情,來(lái)源于中國(guó)悠久燦爛的玉文化的潛移默化和影響熏陶。
“盛世古玩,亂世黃金”。小康之世,收藏不僅是一種投資,也是大多數(shù)人用來(lái)滿足精神生活的一種寄托。收藏玉、收藏好玉、收藏精致的玉器成為了眾多收藏者的愛好,而人們口中所謂的軟玉貓眼,有時(shí)又稱為陽(yáng)起石貓眼。是一種由平行擺放的纖維狀的陽(yáng)起石或作陽(yáng)起石和透閃石的固溶體組成的,具有較好的貓眼效應(yīng)。根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T16552—2003《珠寶玉石名稱》規(guī)則,和田玉已不具有產(chǎn)地含義,即:以主要礦物為透閃石的軟玉都可以稱為和田玉,和田玉也可稱為軟玉。除我國(guó)新疆外,全國(guó)際共有透閃石玉礦床120多處,散布于20多個(gè)國(guó)家和地區(qū):俄羅斯、美國(guó)、巴西、加拿大、澳大利亞、波蘭、新西蘭、韓國(guó)、朝鮮等,其間,加拿大產(chǎn)值為國(guó)際第二位。這些礦床都?xì)w于蛇紋巖型透閃石玉,以碧玉為主,俄羅斯、韓國(guó)、朝鮮出產(chǎn)白玉,新疆的和田玉因?yàn)樘厥獾牡刭|(zhì)成因此歸于非蛇紋巖型透閃石玉。
和田玉源頭市場(chǎng)紅火,在近十年來(lái),新疆和田玉的價(jià)格在逐年的向上增長(zhǎng),對(duì)和田玉未來(lái)價(jià)格達(dá)觀的收藏者認(rèn)為,對(duì)玉石的喜好雖然是儒家文化圈所獨(dú)有的,但隨著我國(guó)世界地位的興起,我國(guó)人對(duì)玉石的嗜好也會(huì)像西方人對(duì)鉆石的追捧一樣影響世界,好的和田玉比肩鉆石的價(jià)格也不是不可能,因而價(jià)格還有巨大的上升空間。但至少在現(xiàn)在而言,這一猜測(cè)還過(guò)于達(dá)觀,和田玉的“世界影響力”即便與翡翠比較也依然距離巨大,每年世界拍賣商場(chǎng)有近百件翡翠的價(jià)格高于1000萬(wàn)元,而境外藝術(shù)品盛會(huì)上卻難以見到現(xiàn)代的和田玉雕刻著作,更見不到和田玉原石。和田玉為天下美玉,得天獨(dú)厚,一支獨(dú)秀,可以獨(dú)步天下。
博大精深的玉器玉文化是中華文化的重要組成部分,而玉器的使用確實(shí)伴隨著我國(guó)文明史的發(fā)展,從距今3800年前的古羅布泊居民墓葬中,出土了軟玉質(zhì)玉珠,這或許是現(xiàn)存前期的和田玉器。而漢文化地區(qū)前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中,包含三件小型白玉雕,玉材屬于子玉,另有三件殘器,或許也是和田玉。 因而,有人將三十年來(lái)的玉器提價(jià)稱為“價(jià)值回歸”,倒也不無(wú)道理。但風(fēng)趣的是,和田玉的位置并非一直居高臨下,歷史上就曾多次價(jià)格大幅度下降,保藏定義的“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”只怕并不契合歷史事實(shí)。據(jù)《明史·西域傳》,先后向明朝進(jìn)貢玉石后的有于闐、撒馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等,尤以哈密和吐魯番為多,這些玉材都取自和田。和田玉造型飽滿更添歡欣之意,極富藝術(shù)力,令人觀之頓生喜悅之情。大連金鑲玉和田玉廠家供應(yīng)
和田玉的主要構(gòu)造包括塊狀構(gòu)造和片狀構(gòu)造,以塊狀構(gòu)造較為常見。和田金鑲玉和田玉銷售電話
禮品促銷活動(dòng)雖多,卻并非個(gè)個(gè)都成功。從認(rèn)識(shí)論的三個(gè)層次來(lái)看,要成功的經(jīng)營(yíng)禮品、工藝品、飾品,首先就要要搞清楚什么是禮品促銷?為什么要做禮品促銷?其次要搞清楚如何運(yùn)用這個(gè)事物,也就是如何做禮品促銷。有些岫玉河磨玉(和田玉)擺件,私人定制首飾(金鑲玉),高端定制和田玉雕件,生活用品類裝飾品用玉公司甚至放棄原有的經(jīng)營(yíng)模式,放棄原有的市場(chǎng)范圍,他們把市場(chǎng)局限于一塊,從小做起,有的做金融禮品的就單一做金融,有做婚慶禮品的就做婚慶,他們?cè)噲D通過(guò)這種單一模式把產(chǎn)品做的更精更好更專業(yè)。各級(jí)相關(guān)部門對(duì)和田玉、析木玉、岫玉原石銷售,和田玉、析木玉、岫玉原石設(shè)計(jì)與雕刻,打磨光亮,和田玉、岫玉、析木玉雕件,擺件,掛件,鏈飾,珠寶鑲嵌,背景墻,玉石床,玉石床墊,玉石枕頭,貴妃椅,羅漢床,飾面裝飾。私人定制玉石雕件、擺件、掛件。產(chǎn)業(yè)也是大力支持。相關(guān)機(jī)構(gòu)在2009年9月27日頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,該規(guī)劃的推出標(biāo)志著和田玉、析木玉、岫玉原石銷售,和田玉、析木玉、岫玉原石設(shè)計(jì)與雕刻,打磨光亮,和田玉、岫玉、析木玉雕件,擺件,掛件,鏈飾,珠寶鑲嵌,背景墻,玉石床,玉石床墊,玉石枕頭,貴妃椅,羅漢床,飾面裝飾。私人定制玉石雕件、擺件、掛件。產(chǎn)業(yè)已上升為我國(guó)戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》指出,支持有條件的和田玉、析木玉、岫玉原石銷售,和田玉、析木玉、岫玉原石設(shè)計(jì)與雕刻,打磨光亮,和田玉、岫玉、析木玉雕件,擺件,掛件,鏈飾,珠寶鑲嵌,背景墻,玉石床,玉石床墊,玉石枕頭,貴妃椅,羅漢床,飾面裝飾。私人定制玉石雕件、擺件、掛件。企業(yè)進(jìn)入主板、創(chuàng)業(yè)板上市募資,鼓勵(lì)已上市工藝品文化企業(yè)通過(guò)公開增發(fā)、定向增發(fā)等再募資方式進(jìn)行并購(gòu)和重組,迅速做強(qiáng)做大。為了企業(yè)本身及行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展,生產(chǎn)型企業(yè)應(yīng)強(qiáng)化自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力,加強(qiáng)分工協(xié)作,生產(chǎn)與眾不同的個(gè)性化產(chǎn)品。規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,強(qiáng)化行業(yè)自律。和田金鑲玉和田玉銷售電話
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