石景山區(qū)專(zhuān)業(yè)技術(shù)鉆研

燧石矛頭，約公元**萬(wàn)年前技術(shù)的歷史和人類(lèi)一樣久遠(yuǎn)。一些主要的工具類(lèi)型幾乎在每一次舊人類(lèi)的考古發(fā)現(xiàn)中都會(huì)被找到，直至巧人的時(shí)代。但其他動(dòng)物也被發(fā)覺(jué)可以學(xué)習(xí)使用及精制工具，所以將人類(lèi)視為***會(huì)使用及制作工具的動(dòng)物是不正確的。技術(shù)的歷史依順著由簡(jiǎn)單的工具及能源（多為人力）至復(fù)雜的高技術(shù)工具及能源的過(guò)程發(fā)展。**早的技術(shù)會(huì)單純地轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的天然資源（如石頭、樹(shù)木和其他草木、骨頭和其他動(dòng)物副產(chǎn)品）成簡(jiǎn)單的工具。經(jīng)由如刻、鑿、刮、繞及烤等簡(jiǎn)單的方式，將原料轉(zhuǎn)變?yōu)橛杏玫闹破?。人?lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多早期人類(lèi)由天然資源所制造出的住所和工具。此一時(shí)期稱為石器時(shí)代。觀其本質(zhì)，技術(shù)的存在取決于人們的需要，并滿足其需要。石景山區(qū)專(zhuān)業(yè)技術(shù)鉆研

觀其本質(zhì)，技術(shù)的存在取決于人們的需要，并滿足其需要。早期人類(lèi)創(chuàng)造及使用技術(shù)是為了解決其基本需求。而如今的技術(shù)則是為了滿足人們更***的需求和欲望，并需要一巨大的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)支撐它。此一現(xiàn)象的一重要例子為電話。當(dāng)電話在發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)變得有想要更可攜設(shè)備的欲望。***，此一欲望產(chǎn)生了對(duì)新產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致了手機(jī)的發(fā)明。幾乎每個(gè)人都可以隨時(shí)通話，不論其身在何處。此一發(fā)明改變了人們之間的關(guān)系：有些人現(xiàn)今被負(fù)更多說(shuō)明義務(wù)及更被依賴，且更少理由不保持連系。技術(shù)的復(fù)雜性創(chuàng)造了一個(gè)技術(shù)與社會(huì)間的相互影響。東城區(qū)前段技術(shù)鉆研知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織把世界上所有能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)知識(shí)都定義為技術(shù)。

當(dāng)被用于商業(yè)行為時(shí)，技術(shù)可以確保公司和其他公司的競(jìng)爭(zhēng)力。但達(dá)到、發(fā)明或使用技術(shù)的投資成本，稱為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是非常高的。因此，許多社會(huì)（如美國(guó)、歐洲、中國(guó)臺(tái)灣）都會(huì)對(duì)此一投資給予**的保護(hù)，經(jīng)由給予**，一排他性的權(quán)利。此一保護(hù)能使公司投資在技術(shù)上的成本能夠回收，因此可以鼓勵(lì)創(chuàng)新。但亦有另一觀點(diǎn)指出，**的過(guò)度保護(hù)，反而會(huì)使得創(chuàng)新遭到阻礙。基于當(dāng)今技術(shù)的復(fù)雜性，技術(shù)的純實(shí)作將需要龐大理解，由許多年的實(shí)驗(yàn)、成功、失敗與一般經(jīng)驗(yàn)之中。因此，大量的知識(shí)需要由**負(fù)責(zé)儲(chǔ)存并傳給下一代。其訓(xùn)練和教育以正式和非正式教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)等來(lái)進(jìn)行。試想進(jìn)入如醫(yī)學(xué)、工程和建筑等職業(yè)所需要的龐大知識(shí)。

技術(shù)的歷史和人類(lèi)一樣久遠(yuǎn)。一些主要的工具類(lèi)型幾乎在每一次舊人類(lèi)的考古發(fā)現(xiàn)中都會(huì)被找到，甚至是巧人的時(shí)代。不過(guò)，其他動(dòng)物也被發(fā)覺(jué)可以學(xué)習(xí)使用及精制工具，所以將人類(lèi)視為***會(huì)使用及制作工具的動(dòng)物是不正確的。技術(shù)的歷史依順著由簡(jiǎn)單的工具及能源（多為人力）至復(fù)雜的高技術(shù)工具及能源的過(guò)程發(fā)展。人類(lèi)約在五萬(wàn)年前開(kāi)始有行為現(xiàn)代性，使用精制的工具，許多考古學(xué)家相信和完整的語(yǔ)言出現(xiàn)有關(guān)。廣義地講，技術(shù)是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的手段、方法和技能的總和。作為社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)總體技術(shù)力量，包括工藝技巧、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、信息知識(shí)和實(shí)體工具裝備，也就是整個(gè)社會(huì)的技術(shù)人才、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。采用的一種工藝或提供的一項(xiàng)服務(wù)，不論這種知識(shí)是否反映在一項(xiàng)發(fā)明。

任何技術(shù)從其誕生起就具有目的性。技術(shù)的目的性貫穿于整個(gè)技術(shù)活動(dòng)的過(guò)程之中。技術(shù)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)社會(huì)協(xié)作，得到社會(huì)支持，并受到社會(huì)多種條件的制約。這諸多的社會(huì)因素直接影響技術(shù)的成敗和發(fā)展進(jìn)程。所謂多元性，是指技術(shù)既可表現(xiàn)為有形的工具裝備、機(jī)器設(shè)備、實(shí)體物質(zhì)等硬件；也可以表現(xiàn)為無(wú)形的工藝、方法、規(guī)則等知識(shí)軟件，還可以表現(xiàn)為雖不是實(shí)體物質(zhì)而卻又有物質(zhì)載體的信息資料、設(shè)計(jì)圖紙等。在作為物質(zhì)手段和信息手段的現(xiàn)代技術(shù)中，技能已逐步失去原有的地位和作用，而只是技術(shù)的一個(gè)要素。技術(shù)是制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識(shí)。延慶區(qū)前段技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)

復(fù)雜度，指大多現(xiàn)今的工具都很難以了解的特性。石景山區(qū)專(zhuān)業(yè)技術(shù)鉆研

作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，機(jī)械及行業(yè)設(shè)備業(yè)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要支撐；作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要依托，機(jī)械業(yè)是我國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)的主要渠道和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)。作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，機(jī)械及行業(yè)設(shè)備業(yè)仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要支撐；作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要依托，機(jī)械及行業(yè)設(shè)備業(yè)是我國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)的主要渠道和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)。不少企業(yè)家認(rèn)為，目前加工的簡(jiǎn)單機(jī)器換人并非智能制造，真正意義上的智能制造是以大數(shù)據(jù)精確計(jì)算與判斷代替人腦決策，而像機(jī)器換人這樣的投錢(qián)對(duì)于紡織業(yè)究竟是否劃算值得商榷。機(jī)器投錢(qián)、維護(hù)、升級(jí)等一系列成本也不低，加工是否能夠消化這么昂貴的加入也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。另一方面，作為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，智能化一方面可以拉動(dòng)地方投錢(qián)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，另一方面又意味著大量工人可能失去崗位。如何解決這兩者的矛盾值得進(jìn)一步探討。石景山區(qū)專(zhuān)業(yè)技術(shù)鉆研

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