上海滿(mǎn)綠翡翠掛件

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2019-12-03

玉與佩戴者的適配度

翡翠手鐲有很多款式,包括圓形條子、扁形條子、多角形條子,具體又可分為常見(jiàn)的福鐲、平安鐲、貴妃鐲、麻花鐲、鑲金鐲等。

年紀(jì)大一點(diǎn)的人,就比較適合稍粗、顏色稍深的手鐲,這樣給人的感覺(jué)就是成熟穩(wěn)重。

年輕人們則比較喜歡纖細(xì)一點(diǎn)、顏色淺一點(diǎn)的手鐲,看上去也比較靈動(dòng)、活潑,細(xì)手鐲也比較符合現(xiàn)代“瘦美人”的潮流趨勢(shì)。


款式可以根據(jù)自己的喜好來(lái)挑選,但**重要的一點(diǎn)還是——適合自己手腕的尺寸。符合自己手腕的尺寸的手鐲戴起來(lái)才舒服,看上去也美觀

那么,要怎么測(cè)量自己適合戴多大的手鐲呢?




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完成拋光步驟(也就是翡翠加工的環(huán)節(jié)),變成一件成品,可以上市銷(xiāo)售、佩戴,就稱(chēng)為“出水”通常也就是翡翠的**終形態(tài)了。漲和垮指的是石頭擦開(kāi)或切開(kāi)后翡翠升值了或者是貶值了,升值了叫“漲”、貶值了叫“垮”。翻砂翡翠原石的翻沙,指翡翠原石的皮殼(臘皮殼除外)大多的皮殼像沙粒組成,皮殼表面的細(xì)小的沙子側(cè)著光看時(shí)一粒粒像站起來(lái)一樣。水頭又稱(chēng)水,是指翡翠的透明度。透明度高則叫水頭長(zhǎng)、水頭足,透明度低則叫水頭短、水頭差。翠性南京緬甸翡翠首飾了凡珠寶主營(yíng)翡翠定制 雕刻切割找。

生型的翡翠毛料(即原生山巖玉)一般沒(méi)有皮殼沒(méi)有霧,只有玉肉,*局部表面有少許風(fēng)化現(xiàn)象。


不同玉石類(lèi)型的構(gòu)成則有所不同。

次生礫石玉的構(gòu)成為完整,也是產(chǎn)量多、價(jià)值比較大、但同時(shí)又是相當(dāng)有賭性的翡翠原石。

其中的水石,因其皮殼遭受磨蝕而變得不夠完整,其性也就有限。

而原生型的翡翠毛料(即原生山巖玉)一般沒(méi)有皮殼沒(méi)有霧,只有玉肉,*局部表面有少許風(fēng)化現(xiàn)象。

翡翠皮殼

皮殼是包裹在翡翠原石表面的一種次生礦物層,其形猶如蛋殼,故而稱(chēng)之為皮殼或皮。


地子與色,各自具有不同的特性,這也是形象翡翠學(xué)所要研究的重點(diǎn)。地子與色的關(guān)系猶如土地與莊稼的關(guān)系,地子是土地,色是土地上的莊稼。

地肥了,莊稼才會(huì)好。同樣的道理,只有好的地子才能將翡翠的色襯托得漂亮。每件翡翠都是有地子的,這如同到處都有土地一樣,而且是必需有的。

色是生長(zhǎng)在土地上的植物,當(dāng)然是可有可無(wú)、可多可少、沒(méi)有定數(shù)的。其實(shí),翡翠就是地子與色組成的共同體,兩者之間的相互搭配可以千變?nèi)f化,這就造成了翡翠的多樣性和復(fù)雜性,不同的翡翠會(huì)有不同的地子或不同的色。


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這樣的情況提高了對(duì)玉本身質(zhì)地的要求,也是在這一時(shí)期,一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā),經(jīng)由騰沖進(jìn)入中國(guó),并迅速搶占玉文化的載體寶座,成為主流。這個(gè)遠(yuǎn)山來(lái)客便是翡翠。

北宋歐陽(yáng)修所著《歸田錄》卷二記載,“余家有一玉罌,形制甚古而精巧,始得之梅圣俞,以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也,識(shí)之,曰:此寶器也,謂之翡翠?!贝笠獗闶菤W陽(yáng)修家有玉石一枚,碧綠色,有人認(rèn)識(shí),稱(chēng)之為翡翠。由此可知,翡翠之名由來(lái)已久,并用來(lái)形容綠色的寶石。 翡 翠定制雕刻找了凡珠寶。通化牌子掛件翡翠

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在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,唯能確定的是,玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料,“聲舒揚(yáng),專(zhuān)以遠(yuǎn)聞,智之方也”,其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點(diǎn)在日后有所延續(xù),直到編鐘的出現(xiàn),玉作為樂(lè)器的主材料,才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開(kāi)啟的巫術(shù)歌舞模式,在日后逐漸分化,巫術(shù)演化為典章,歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外,玉器也作為載體,證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫(xiě)道:主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 上海滿(mǎn)綠翡翠掛件

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