三百六十行，行行不一樣，專業(yè)用語也不一樣每個領(lǐng)域每個行業(yè)都有自己的“專業(yè)術(shù)語”，所謂術(shù)語就是指行話，只有所謂的“自己人”才能聽懂。
在翡翠圈內(nèi)，行家閑聊時脫口而出的翡翠專業(yè)術(shù)語，常常令許多收藏者摸不著頭腦。每當(dāng)外行人聽這些“行話”時，往往一頭霧水，嫌“水太深”？而行內(nèi)人卻能從簡單的幾句對話中，聽出對方“道行”的高深。搞懂了，就不怕水深了！那么翡翠行話都有那些呢？高貨就是指價格昂貴，能達(dá)到收藏級的翡翠成品和毛料，一般指冰種以上，或是色料，價值能到幾十萬甚至過億的貨品。起貨 了凡珠寶主營翡翠 定制 雕刻切割。無錫緬甸翡翠毛料
玉石中有很多特殊的玉種，這些玉石或是在同一種玉石上出現(xiàn)多種顏色，或是由于自身有一些特點而被人們所熟知。下面就來為大家介紹三種比較特殊的翡翠。
帶彩
春所指的就是紫紅色的翡翠，紫色又被稱為紫羅蘭，而彩的則為**的綠色。春帶彩就是指一塊翡翠上呈現(xiàn)出紫色與綠色兩種顏色。如今春帶彩翡翠已經(jīng)十分的稍有，所以價值非常高。
五彩玉
五彩玉就是指在一塊翡翠原料上能夠呈現(xiàn)出四種以上的顏色才被稱為五彩玉。顏色分類主要有綠、紫、藍(lán)、白等顏色，在評價時除了其它的條件之外，還可看翡翠的水好壞。如果綠色所占的比例大，而且水好，那么這樣的五彩翡翠是非常的有價值的。
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在遙遠(yuǎn)的上古時代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時的場景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時古人制作樂器的比較好材料，“聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂器的特性成為日后評價玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。
這一點在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。
除此以外，玉器也作為載體，證明著中國遠(yuǎn)古時期祭祀文化的流行。中國社會科學(xué)院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。
這樣的情況提高了對玉本身質(zhì)地的要求，也是在這一時期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā)，經(jīng)由騰沖進(jìn)入中國，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個遠(yuǎn)山來客便是翡翠。
北宋歐陽修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠。”大意便是歐陽修家有玉石一枚，碧綠色，有人認(rèn)識，稱之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來已久，并用來形容綠色的寶石。 了凡珠寶翡翠定制。。
翡翠的霧
霧是分布在翡翠皮殼與玉肉之間的一種外來礦物質(zhì)，這些礦物質(zhì)充填于翡翠礦物顆粒的間隙中，其形狀猶如霧一般，故而稱之為霧。
從剖面上看，霧緊貼皮殼而呈同心環(huán)帶狀分布，其寬窄各不相同。
霧的分類多以顏色來區(qū)分，主要分為紅霧、黃霧、白霧、黑霧及各種過渡類型；
也可以形象特征來區(qū)分，如牛血霧、蜂蜜霧等。
霧是在表生水環(huán)境中形成的，是由水介質(zhì)中的鐵離子等元素呈膠體或真溶液的形式向翡翠內(nèi)部滲透而形成的次生鐵礦物沉積。
霧的滲透能力與水環(huán)境及介質(zhì)中的離子濃度有關(guān)，但更主要的是與翡翠結(jié)構(gòu)的致密程度有關(guān)。
翡翠的結(jié)構(gòu)（質(zhì)地）越是致密，鐵離子就越難以滲入，所形成的霧就會越少、越薄，甚至很不明顯
也就是說，霧與翡翠種質(zhì)的好壞有一定的關(guān)聯(lián)性。 了凡珠寶翡翠批發(fā) 定制。通化買翡翠毛料
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俏色與主色：在翡翠塊體中，占主要地位的顏色稱為主色，主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價值。而俏色相對沒有主色多，只是小部分的色團(tuán)，但它能起到襯托主色的作用，同時又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣，平分秋色，分不出誰主誰俏；有的翡翠底章帶有淺淡的自色，若設(shè)計與琢磨恰到好處，底色也能變?yōu)榍紊纬啥鄠€**而又統(tǒng)一的俏色。俏色的特點是鮮明突出．與自然物件的形色極為逼真，讓人看了有活生生的感覺。無錫緬甸翡翠毛料
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