帝王綠翡翠毛石

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-10-23
翡翠的“種”是評(píng)價(jià)翡翠好壞的一個(gè)重要標(biāo)志,種好的翡翠不僅能使色彩淺淡的翡翠顯得溫潤(rùn)晶瑩,更使色彩均勻,豐滿的翡翠水淋清澈,注入靈氣。業(yè)內(nèi)有“業(yè)余看顏色,專業(yè)看種種”的說(shuō)法,顏色和水是衡量翡翠質(zhì)地質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。以下是原始的水物種分種:玻璃、冰、糯種和豆種。

 翡翠場(chǎng)口分種:

1、老坑種:“老坑”翡翠有皮殼,質(zhì)地細(xì)膩,晶紋小,水頭足,亮度高。這是“老坑種”翡翠。 了凡珠寶 主營(yíng)翡翠定制雕刻切割。帝王綠翡翠毛石

2. 新礦種:“新礦”原礦質(zhì)地較一般,無(wú)皮,質(zhì)地粗糙,晶體顆粒大,含水量差,亮度低。它被稱為“新坑種子”。

翡翠玉石的紋路有“順紋”和“逆紋”之分,從兩個(gè)不同的角度看的話,顏色是不同的,對(duì)整塊翡翠的檔次和價(jià)格都有著很大的影響。在大部分人看來(lái),逆紋翡翠缺乏美感,價(jià)值自然就比較低;而順紋切開原石則顏色多,翡翠好加工,就可以賣個(gè)好價(jià)錢。因此在翡翠的加工過(guò)程中,有經(jīng)驗(yàn)的師傅一般都順著紋路去切,以獲得更好的翡翠成品,保持翡翠原生的樣子。開始切片要順著石頭紋路而開,切面也要按照順紋方向,這樣出來(lái)的效果才比較好,顯得比較柔和。遼源明料翡翠掛件了凡珠寶主營(yíng)各類翡翠鑒定。

一件翡翠,從原料到成品,要經(jīng)歷很多道工序,反復(fù)的雕琢打磨,才能以好的模樣,出現(xiàn)在消費(fèi)者面前,所以有句話叫做七分工三分料,下面,就來(lái)聊一聊翡翠里的功夫之切工。

翡翠的切工是個(gè)比較寬泛的概念,單從字面上是指一件翡翠從原料上切取的過(guò)程,實(shí)際上還包括了選材設(shè)計(jì)、切割比例、雕刻工藝等一系列的工序。 單說(shuō)切料這一步,就和翡翠的紋路有關(guān)。翡翠的紋路在學(xué)術(shù)上定義為巖石的構(gòu)造,即指硬玉晶體長(zhǎng)軸排列的方向,這是由于翡翠原石是在地殼高壓之下,柱狀礦物的大多數(shù),會(huì)沿壓力**小方的向生長(zhǎng)而形成的。


一是量料取材;二是依材施藝.一般地說(shuō),翡翠制品是不允許有綿柳和雜質(zhì)出現(xiàn)的,有贓點(diǎn)或綹裂既不美觀又沒(méi)有較高的價(jià)值。所以在設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮挖贓去綹,遮藏是雕刻中的一種成功的手法,也是一種專門的學(xué)問(wèn)。如何充分發(fā)揮遮藏的技能,完全靠設(shè)計(jì)者和琢磨者的功底與智慧,并非是人人都能做得到的。設(shè)計(jì)中的小料做大和寧小莫大的兩種對(duì)立要求,是設(shè)計(jì)者必須思考的重要問(wèn)題。小料做大,通常可以把扣鏈拉長(zhǎng)或者是多做幾條扣鏈,有的則是利用塊體輪廓的比較高點(diǎn),多設(shè)計(jì)一些物體,顯得物擠物、物疊物.產(chǎn)生看似比原石大得多的一種錯(cuò)覺(jué)。了凡珠寶 主營(yíng)翡翠定制雕刻切割找。

玉石中有很多特殊的玉種,這些玉石或是在同一種玉石上出現(xiàn)多種顏色,或是由于自身有一些特點(diǎn)而被人們所熟知。下面就來(lái)為大家介紹三種比較特殊的翡翠。

帶彩

春所指的就是紫紅色的翡翠,紫色又被稱為紫羅蘭,而彩的則為**的綠色。春帶彩就是指一塊翡翠上呈現(xiàn)出紫色與綠色兩種顏色。如今春帶彩翡翠已經(jīng)十分的稍有,所以價(jià)值非常高。

五彩玉

五彩玉就是指在一塊翡翠原料上能夠呈現(xiàn)出四種以上的顏色才被稱為五彩玉。顏色分類主要有綠、紫、藍(lán)、白等顏色,在評(píng)價(jià)時(shí)除了其它的條件之外,還可看翡翠的水好壞。如果綠色所占的比例大,而且水好,那么這樣的五彩翡翠是非常的有價(jià)值的。


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玉器之于社會(huì),與時(shí)代精神息息相關(guān),以不同的形態(tài)與風(fēng)格展現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣貌。而玉石之于個(gè)人,則因其自身材質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬、清透明亮,與做人的思考相互碰撞,演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化,沒(méi)有在無(wú)數(shù)人的反復(fù)咀嚼中失去韻味,究其原因只有一個(gè)。翡翠目前便是這個(gè)“***”,無(wú)論是色澤還是硬度都無(wú)出其右。因此,它的出現(xiàn)也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人,一邊擊打著玉石,一邊撫摸著玉石,有節(jié)奏地發(fā)出聲音”,這一巫術(shù)禮儀場(chǎng)景出自《尚書·益稷》,即“擊石拊石,百獸率舞”。


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