吉林滿綠翡翠原料

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2020-03-09

有人說(shuō),翡翠的美好在于其天時(shí)地利人和。凝結(jié)自然的風(fēng)華,少而又少、精而又精,君子文化在翡翠中得到了更完美的呈現(xiàn)。

在一塊長(zhǎng)6厘米、寬3厘米的翡翠上,竹節(jié)與竹葉栩栩如生,翠色與竹之天然色澤較為接近,設(shè)計(jì)精妙絕倫,這一方翡翠便是現(xiàn)藏于故宮博物院的翠竹節(jié)式佩。中國(guó)的翡翠文化不只是皇家獨(dú)享,由于統(tǒng)治者的偏愛(ài),翡翠得到了空前重視,各地都誕生數(shù)量可觀的翡翠作品,如遼寧省博物館藏“碧玉填金龍紋蓋盒”和“清代珊瑚翡翠龍首形耳環(huán)”、陜西歷史博物館藏“夔龍紋翡翠提梁卣清”、臺(tái)北故宮博物院藏“翡翠屏風(fēng)”。 了凡珠寶主營(yíng)翡翠定制雕刻 切割。吉林滿綠翡翠原料


1978年,湖北隨州曾侯乙墓開(kāi)啟,墓中出土玉器數(shù)量多達(dá)三百余件,主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動(dòng)物形飾物,其中尤以十六節(jié)龍鳳佩飾為杰出,形制典雅、工巧周密,涉及工藝技術(shù)繁難復(fù)雜,前所未有。這些曾經(jīng)躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里,用溫潤(rùn)的光澤,靜靜地向世人訴說(shuō)著2000年前那位興趣又能征善戰(zhàn)的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開(kāi)始便流行佩戴成組玉飾的習(xí)俗及其背后的文化觀點(diǎn):以佩玉來(lái)表明自己是一位品德高尚、理應(yīng)受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。


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俏色與主色:在翡翠塊體中,占主要地位的顏色稱為主色,主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價(jià)值。而俏色相對(duì)沒(méi)有主色多,只是小部分的色團(tuán),但它能起到襯托主色的作用,同時(shí)又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣,平分秋色,分不出誰(shuí)主誰(shuí)俏;有的翡翠底章帶有淺淡的自色,若設(shè)計(jì)與琢磨恰到好處,底色也能變?yōu)榍紊?,形成多個(gè)**而又統(tǒng)一的俏色。俏色的特點(diǎn)是鮮明突出.與自然物件的形色極為逼真,讓人看了有活生生的感覺(jué)。

一塊沒(méi)經(jīng)開(kāi)窗的翡翠,除開(kāi)樣子和凈重,表面外,誰(shuí)也說(shuō)不清楚里邊是啥。激光切割石塊,行里稱之為”解石”或”切石”,只能歷經(jīng)切石,翡翠玉才可以撇開(kāi)粗糲,綻放美麗。

可是假如在激光切割全過(guò)程中稍不留神,就將會(huì)讓一塊翠玉變?yōu)閺U石。那麼,翡翠原石切割有哪些方法?

翡翠玉的切割

在不一樣的地方,擁有不一樣的做法,但大致都類似,綜上所述,也有下列流程:原材料剖析——審料生產(chǎn)加工以前要對(duì)原材料的具體情況開(kāi)展的掌握,也就是把握生產(chǎn)加工目標(biāo)的實(shí)際情況。這如同醫(yī)院看病那般,只能根據(jù)剖析,才可以對(duì)癥,因料制宜。 翡翠玉定制找了凡 珠寶。

玉石中有很多特殊的玉種,這些玉石或是在同一種玉石上出現(xiàn)多種顏色,或是由于自身有一些特點(diǎn)而被人們所熟知。下面就來(lái)為大家介紹三種比較特殊的翡翠。

帶彩

春所指的就是紫紅色的翡翠,紫色又被稱為紫羅蘭,而彩的則為**的綠色。春帶彩就是指一塊翡翠上呈現(xiàn)出紫色與綠色兩種顏色。如今春帶彩翡翠已經(jīng)十分的稍有,所以價(jià)值非常高。

五彩玉

五彩玉就是指在一塊翡翠原料上能夠呈現(xiàn)出四種以上的顏色才被稱為五彩玉。顏色分類主要有綠、紫、藍(lán)、白等顏色,在評(píng)價(jià)時(shí)除了其它的條件之外,還可看翡翠的水好壞。如果綠色所占的比例大,而且水好,那么這樣的五彩翡翠是非常的有價(jià)值的。


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由于儒家文化的接續(xù)傳承,玉文化及其君子內(nèi)涵不斷發(fā)展,致使佩玉一說(shuō)也有多種角度,文人對(duì)玉的使用也不拘一格,書(shū)房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具也均有玉制,玉器的陳設(shè)和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味,玉石被君子推崇為立世之標(biāo)準(zhǔn)、為人之楷模。這一點(diǎn)也影響到玉器自身的發(fā)展。明清兩代,玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術(shù)傳統(tǒng),轉(zhuǎn)而追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格,并與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)書(shū)法和雕刻技藝緊密融合,在碾工和技巧方面有著的發(fā)展提高,要求規(guī)矩方圓、線如直尺、圓似滿月,無(wú)論是器物的內(nèi)膛、側(cè)壁,還是痕、足等次要部位均一絲不茍。



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