海南了解古琴指法預(yù)覽表

    在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、水光云影、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。宋代《琴史》中說(shuō):"昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣。"晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰:"眾器之中，琴德zuì優(yōu)。"也就是認(rèn)為在各種樂(lè)器中，古琴具有優(yōu)異的品德，適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂(lè);琴樂(lè)的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"《琴賦》，來(lái)養(yǎng)成君子"中和"的品德、達(dá)成"樂(lè)教"的目的。尤其是道家"大音希聲"老子、"至樂(lè)無(wú)樂(lè)"莊子的思想，在七弦琴中能得到好的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠(yuǎn)、縹緲入無(wú)，讓人由撫琴聽(tīng)琴而進(jìn)入一咱超乎音響之上的"無(wú)聲之樂(lè)"的意境，體驗(yàn)到"希聲""至靜之極"的境界;莊子將這種虛靜的、通乎天地萬(wàn)物的境界稱(chēng)為"天樂(lè)"，"以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)"《莊子·天道》乃是一種天人相和、無(wú)言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。對(duì)“九霄環(huán)佩”情有獨(dú)鐘的您，凡音古琴為您推薦一款緞紋伏羲琴。海南了解古琴指法預(yù)覽表

    由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 浙江入門(mén)級(jí)古琴面漆手感好的古琴工藝上考究：前一指后一紙，就是岳山與琴面是一根手指的高度，而龍齦與琴面是一張A4紙的高度。

    長(zhǎng)期以來(lái)，琴家們多認(rèn)為“五弦之琴，文王，武王各加一弦”而成七弦琴，似乎古琴有生以來(lái)變化就不大。但隨著出土文物的新發(fā)現(xiàn)，這一傳統(tǒng)觀(guān)念被動(dòng)搖了?，F(xiàn)在，我們參照古代文獻(xiàn)，得到這樣的印象：漢以前的琴，面板和底板可以分合，琴面有裝飾性的波狀起伏，琴弦多少不定、長(zhǎng)短不定，少為五弦，多達(dá)二十弦，長(zhǎng)則2米，短則50厘米，演奏時(shí)只彈空弦，自漢朝以后，琴面漸趨于平整，出現(xiàn)了局部可以使用左手按弦的七弦琴：至魏末晉初，嵇康在他的《琴賦》中所描繪的琴，和我們現(xiàn)在常見(jiàn)的琴就已經(jīng)十分相似了，但同時(shí)有些**認(rèn)為出土的文物古琴有可能是不同于當(dāng)時(shí)真正用于彈奏古琴的陪葬品，所以對(duì)于具體的古琴形制至今仍存在爭(zhēng)論?，F(xiàn)在常見(jiàn)的古琴形制為琴身長(zhǎng)三尺六寸五分，象征一年三百六十五天，共有七根弦，琴弦長(zhǎng)度約112cm~118cm，分為尼龍包金屬絲弦和絲弦兩種，尼龍弦在上世紀(jì)70年代開(kāi)始普遍使用，其研制是由古琴家吳景略和專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行的。

    鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國(guó)。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來(lái)自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀(guān)天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來(lái)幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚(yú)比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚(yú)，伏羲還想為人間的生活增添樂(lè)趣和歡樂(lè)，他總想創(chuàng)造出美妙的樂(lè)器來(lái)。某天，伏羲來(lái)到西山桐林，看見(jiàn)朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥(niǎo)，翩翩降落在一棵梧桐樹(shù)上，其余的鳥(niǎo)紛紛飛到別的樹(shù)上朝著兩只美麗的大鳥(niǎo)齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說(shuō)中百鳥(niǎo)的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥(niǎo)“即足即足”地叫起來(lái)了，旁邊的百鳥(niǎo)也都一齊叫了起來(lái)。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥(niǎo)鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥(niǎo)凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹(shù)必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹(shù)制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂(lè)器--琴。據(jù)說(shuō)伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。 古人說(shuō)古琴有六忌：忌大寒，忌大暑，忌大風(fēng)，忌大雨，忌迅雷，忌大雪。

    古琴是淡淡的云，細(xì)細(xì)的柳，是空山鳥(niǎo)語(yǔ)、古寺暮鐘，是月照流泉，也是滄海龍吟。那些生命中獨(dú)特的情感和體悟，也被不動(dòng)聲色地帶進(jìn)琴曲之中?！镀缴陈溲恪吩跁r(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴中，表現(xiàn)了雁群在空中盤(pán)旋顧盼的情景?！短炻勯w琴譜》稱(chēng)它“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志寫(xiě)逸士之心胸者也。”這類(lèi)題材的琴曲很多，《秋水》、《山居吟》、《春江花月夜》……人們把對(duì)自然山水的熱愛(ài)訴諸琴樂(lè)之中，只要琴音一響，便能暫時(shí)脫離俗世，進(jìn)入山水詩(shī)意之境，獲得心靈的慰藉和皈依。 凡音古琴，一床好琴，工廠(chǎng)源頭，無(wú)中間商，推薦性?xún)r(jià)比超高的古琴，一琴一音。怎樣學(xué)習(xí)古琴養(yǎng)心名曲

一個(gè)人的審美，取決于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)和他的思想境界，《溪山琴?zèng)r》是集古琴審美之大成。海南了解古琴指法預(yù)覽表

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