古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)?！彼^“君子無故不撤琴瑟”，可見當(dāng)時(shí)琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛，主要是它和中國(guó)古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也?！鼻俜路鹗怯痴諆?nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達(dá)及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個(gè)人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個(gè)性特點(diǎn)及情緒起伏，從外在姿勢(shì)的改正到內(nèi)在心理的調(diào)整，久而久之便有了潛移默化的效果?！扒俚綗o人聽時(shí)工”，彈琴不是為了取悅別人，而是悅己。猶如陶淵明詩中的“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，他常常撫弄一張無弦之琴，卻很能自得其樂。古琴松透音悠長(zhǎng)，尾音平穩(wěn)，音透琴面低沉，不空不悶。上海秒懂古琴實(shí)用知識(shí)
凡音古琴產(chǎn)品有7個(gè)系列，它們分別是：初韻系列、小雅系列、和韻系列、大雅系列、清風(fēng)系列、禪韻系列、鹿鳴系列。漆藝的材料有：純生漆、環(huán)保合成大漆、純鹿角霜、綠松石、八寶灰（金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、玉石、紅綠寶石、孔雀石等）名貴的材料。古琴的木材有：百年以上的老杉木、百年以上的老青銅木、晚清時(shí)代的老房梁、收藏級(jí)別的明代老房梁、千年的漢木、金絲楠木等，古琴根據(jù)不同的等級(jí)，用不同材質(zhì)和不同年份的材料，制作成不同工藝的古琴。款式有：伏羲式、仲尼式、混沌式、師曠式、伶官式、列子式、靈機(jī)式、落霞式、正合式、連珠式、綠綺式、枯木龍吟、蕉林聽雨等等常規(guī)款。 海南學(xué)習(xí)古琴實(shí)用知識(shí)凡音古琴，手工斫琴，推薦好品質(zhì)古琴，定制古琴，學(xué)習(xí)古琴知識(shí)分享。
在古琴音樂三音交錯(cuò)、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑松風(fēng)、水光云影、蟲鳴鳥語及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。宋代《琴史》中說:"昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。"晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰:"眾器之中，琴德zuì優(yōu)。"也就是認(rèn)為在各種樂器中，古琴具有優(yōu)異的品德，適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂;琴樂的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"《琴賦》，來養(yǎng)成君子"中和"的品德、達(dá)成"樂教"的目的。尤其是道家"大音希聲"老子、"至樂無樂"莊子的思想，在七弦琴中能得到好的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠(yuǎn)、縹緲入無，讓人由撫琴聽琴而進(jìn)入一咱超乎音響之上的"無聲之樂"的意境，體驗(yàn)到"希聲""至靜之極"的境界;莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為"天樂"，"以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂"《莊子·天道》乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。
古琴音色的形容詞有：古典音律，金石之音，含商咀徵，中正平和。像清風(fēng)拂過琴弦,像落花飄在水面。散音：飽滿凝實(shí)，金石之聲，厚重蒼古，深宏悠遠(yuǎn)，松沉?xí)邕h(yuǎn)，清亮醇厚，渾厚寬和，飽滿堅(jiān)實(shí)，渾厚松透，虛明噴亮，如天地之寬廣，風(fēng)水之澹蕩。泛音：清亮明遠(yuǎn)，清脆明亮，清脆悠揚(yáng)，鶯聲婉轉(zhuǎn)，天籟之音，悅耳動(dòng)聽，黃鶯出谷，明亮活潑，清脆優(yōu)美，銀鈴悅耳，空谷幽蘭，清亮晶瑩，清亮松脆，輕盈明亮，清亮空靈，輕盈靈透，清亮悠揚(yáng)，脆美輕清，如蜂蝶之采花，蜻蜓之點(diǎn)水，有清冷入仙之感。按音：中正醇和，高曠空澈，細(xì)膩悠遠(yuǎn)，裊裊余音，余音饒梁，美妙動(dòng)人，繞梁三日，娓娓動(dòng)聽，綿言細(xì)語，婉轉(zhuǎn)柔美，委婉含蓄，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，美妙動(dòng)聽，圓韻幽雅，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，柔婉圓潤(rùn)，圓潤(rùn)甜美，吟猱余韻，細(xì)微悠長(zhǎng)，安靜悠遠(yuǎn)，太古之音，天地之音，圓潤(rùn)雅致，松透清澈，清遠(yuǎn)和凈，松透圓潤(rùn)，圓潤(rùn)細(xì)膩，靈透柔和，簡(jiǎn)靜堅(jiān)實(shí)，如人語如對(duì)話如人心之緒，又如鐘鼓之巍巍，山石之磊磊。 古代文人雅士常在竹林里彈琴、飲酒、作詩，他們特別喜歡古琴，古琴可以讓人們身心愉悅。
在中國(guó)文化中，琴棋書畫是一位文人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。而在人心容易流于浮躁的當(dāng)今，亟需古琴這般恬淡、平和的音樂,讓人心得以安住沉靜,回歸內(nèi)心自性里豐富的精神世界。古琴造型質(zhì)樸，音色婉轉(zhuǎn)穿透力強(qiáng)，它不僅是中國(guó)古老樂器中的精華，其本身也是完美的藝術(shù)品。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手?，F(xiàn)在我們所熟知的古琴其實(shí)古代稱之為琴，上古樂器都以單子命名。古琴是上古樂器中傳承至今的古老樂器。湖南師曠式古琴簡(jiǎn)史
古琴之美，在形，在音，在韻。上海秒懂古琴實(shí)用知識(shí)
古琴是非常古老而又純粹的漢族樂器。有著3000多年悠久歷史的古琴音樂，是中國(guó)音樂的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的象征。宋代陳旸在《樂書》中提到“琴者，樂之統(tǒng)也”，這一語道出了琴在中國(guó)古代音樂中的地位。中國(guó)古琴從形制到曲目，從特殊的記譜方式到豐富的演奏技巧，都體現(xiàn)了中國(guó)音樂藝術(shù)的至高境界。古琴音樂具有深沉蘊(yùn)藉、瀟灑飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)和感人至深的藝術(shù)魅力，極擅長(zhǎng)用“虛”“遠(yuǎn)”來制造一種空靈的美感，追求含蓄的、內(nèi)在的神韻和意境，它既有豐富的內(nèi)涵，又有表面上看極簡(jiǎn)約、自由、散漫的外在形式。只有深入研究古琴音樂，才能對(duì)中國(guó)音樂的博大精深有更真切的認(rèn)識(shí)。上海秒懂古琴實(shí)用知識(shí)
揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場(chǎng)高度，多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，在江蘇省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績(jī)讓我們喜悅，但不會(huì)讓我們止步，殘酷的市場(chǎng)磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營(yíng)養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的無限潛力，揚(yáng)州市凡音文化供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來，回首過去，我們不會(huì)因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，相反的是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的市場(chǎng)氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難，激流勇進(jìn)，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來！