簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，廣義的文化是人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)文明與精神文明的總和。狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，即人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸積累形成的知識(shí)、信仰、風(fēng)俗、價(jià)值觀念與規(guī)范等。文化是伴隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展而發(fā)展的，文化具有象征性、連續(xù)性及歷史繼承性、多樣性、共享性、復(fù)合性等特征。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文化的內(nèi)涵可以闡述為：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！保ā兑?賁卦.傳》），這是中國(guó)傳統(tǒng)概念中對(duì)“文化”兩字比較深沉的注解，具有中華文化的氣質(zhì)與風(fēng)骨，體現(xiàn)了中華文化厚重的積淀，博大的思想情懷。城市文化(cityculture)城市文化是指城市的長(zhǎng)期的發(fā)展中培育形成的獨(dú)具特色的共同思想、價(jià)值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。它是與經(jīng)濟(jì)、并列的城市全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，它既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、發(fā)展觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括科技、教育、習(xí)俗、語(yǔ)言文字、生活方式等非意識(shí)形態(tài)的部分，既有普遍性，又有特殊性。雕塑越來(lái)越多的參與我們的生活環(huán)境，為我們生存的空間曾添了一抹亮麗的色彩。烏當(dāng)區(qū)人物雕塑廠哪家好
唐代的開(kāi)放穩(wěn)定的背景與佛教的繁榮發(fā)展也為佛像的雕塑呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展環(huán)境，使得佛像的雕塑變得具有民族化的特點(diǎn)。唐代建立之初經(jīng)歷了多年的變亂，民不聊生，統(tǒng)治者采取了一系列休養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)日益穩(wěn)定、生產(chǎn)力提高，出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世。隨著唐代穩(wěn)定的時(shí)代背景，隨之出現(xiàn)了各種門類的大量藝術(shù)品。初唐佛像雕塑一般仍多保留著隋代造像遺風(fēng)，但隨著與外來(lái)文化的頻繁交流，唐代的雕塑又融合了許多外來(lái)佛像雕塑的風(fēng)格特征，隨之佛像的雕塑風(fēng)格特征產(chǎn)生了一個(gè)全新的改變。如從龍門洞窟中的唐代飛天造型中我們可以看出極具想象的民族特色造型語(yǔ)言。魏晉南北朝時(shí)代頗具異域特色的佛像雕塑線條是很難體現(xiàn)出民族性的。然而到唐代以后，佛像人物的線條變得圓滑光潔，柔和輕快，佛像的形態(tài)方面也變得栩栩如生，更加符合民族性審美。所以說(shuō)唐代的佛像雕塑開(kāi)始向民族性的傾向發(fā)展。貴陽(yáng)砂巖雕塑訂做雕塑藝術(shù), 尤其是現(xiàn)代抽象雕塑藝術(shù), 對(duì)于現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的影響是極其深遠(yuǎn)和根深蒂固的。
佛教起源于印度，隨著傳法僧人的弘布，漢明帝永平十一年（公元六十八年），在洛陽(yáng)建立中國(guó)的座寺院白馬寺。而佛教藝術(shù)文化經(jīng)由僧人與藝術(shù)家的參與，并且經(jīng)過(guò)中國(guó)文明與智慧的消融與轉(zhuǎn)化，發(fā)展出高度的佛教藝術(shù)成就。如敦煌、云岡、龍門、麥積山及四川大足等地的石窟，不僅輝煌了中國(guó)藝術(shù)史，也成為人類文明的瑰寶，在世界的藝術(shù)史上具有崇高的地位。關(guān)于佛像的起源，據(jù)《增一阿含經(jīng)》的記載：世尊在世時(shí)，曾上忉利天為摩耶夫人說(shuō)法時(shí)，虔誠(chéng)的信徒優(yōu)填王與波斯匿王，各以牛頭栴檀木與紫磨金雕塑兩尊佛像，相傳這是佛教雕塑的開(kāi)始。佛陀入滅后印度孔雀王朝阿育王時(shí)期出現(xiàn)大批佛教雕塑藝術(shù)品。阿育王受佛法的感召，以佛法治國(guó)，在全國(guó)各地建立大量的寶塔、寺院、石窟、石柱、法敕等。這些文物在近幾年陸續(xù)出土后，除了本身的藝術(shù)價(jià)值外，對(duì)佛教歷史、經(jīng)典的考據(jù)，都有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
西方雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品繁多一般認(rèn)為，西方雕塑史上有四個(gè)比較為輝煌的高峰期分別是古希臘羅馬時(shí)期、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期、19世紀(jì)法國(guó)雕塑和20世紀(jì)西方雕塑雕塑可以看作是世界上各種事物的縮影同時(shí)也記錄著各種形態(tài)的事或者物，而在這個(gè)雕塑世界里，也有著不同的流派20世紀(jì)是一個(gè)思想開(kāi)闊、色彩繽紛的時(shí)代，各種思潮與流派不斷產(chǎn)生并流行并波及整個(gè)世界，現(xiàn)代雕塑便在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生大理石是在長(zhǎng)期的地質(zhì)變化中形成的它包括大理巖、白云質(zhì)大理巖、蛇紋石大理巖、結(jié)晶灰?guī)r及白云等大理石的質(zhì)感柔和美觀莊重，格調(diào)高雅，是裝飾豪華建筑的理想材料也是藝術(shù)雕刻的傳統(tǒng)材料把雕塑當(dāng)作一種文化形態(tài)，并非是人為的拔高它，而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品格。
紀(jì)念性的雕塑是現(xiàn)代城市雕塑景觀中的表示，是歷史的象征，雕塑藝術(shù)之一。主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕。一般使用能長(zhǎng)期保存的雕塑材料，并安置特定的環(huán)境、或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與長(zhǎng)久性的紀(jì)念碑特征。而且教育意義濃厚，它的內(nèi)涵也在不斷的擴(kuò)大，內(nèi)涵上表達(dá)了當(dāng)時(shí)的的觀念思想，紀(jì)念性雕塑可能也同時(shí)是裝飾性雕塑或者是主題性雕塑。紀(jì)念性的雕塑是以歷史題材為主題。一般這類不銹鋼雕塑多在戶外，有的寓意深遠(yuǎn)鮮明易懂，雅俗共賞，形象優(yōu)美，成為了城市景觀中的重要組成部分。人物雕塑是指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物雕塑。清鎮(zhèn)景觀雕塑聯(lián)系方式
雕塑創(chuàng)作與繪畫一樣占據(jù)了人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿, 并發(fā)揮著重要的帶領(lǐng)作用。烏當(dāng)區(qū)人物雕塑廠哪家好
佛教傳入中國(guó)后，由于接受從西域傳過(guò)來(lái)的印度和犍陀羅等地造像風(fēng)格的影響，使中國(guó)早期的佛像藝術(shù)，與我國(guó)文化藝術(shù)的特質(zhì)相互融合，佛像造形比較古樸雄偉而粗爌，衣紋厚重有力，神情崇高而莊嚴(yán)。例如北魏云岡二十窟的大佛像，此窟為北魏時(shí)期曇曜禪師建議文成帝（460年）在云岡石窟開(kāi)鑿的五個(gè)石窟之一，這尊佛像高肉髻，磨光發(fā)紋，面相豐圓飽滿，寬廣平額中有白毫相，細(xì)長(zhǎng)雙眉，睜眼平視，直挺高鼻，雙唇較薄，嘴角上揚(yáng)，露出微笑。佛像蓄八字髭，大耳垂肩，粗頸肩寬，身軀頗為壯實(shí)。身著僧只支（里衣），外穿偏袒右肩式袈裟，雙手在腹前作禪定印，結(jié)跏趺坐于窟中間，莊嚴(yán)雄健之姿，令人肅然起敬，是我國(guó)早期比較精彩、予人印象比較深刻的佛像。烏當(dāng)區(qū)人物雕塑廠哪家好
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