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公墓上墳的貢品水果放幾個(gè)上墳的貢品，一般都是單數(shù)，比如水果就是放三種或五種，水果的數(shù)量也是單數(shù)的，三個(gè)或五個(gè)。不過(guò)，也可以根據(jù)每個(gè)地方的不同習(xí)俗來(lái)擺放。雖然，祭祀的貢品先人是吃不到的，但依然要精心挑選，這是表達(dá)對(duì)先人的恭敬追思之意，只要有一顆真誠(chéng)的孝心，即使用比較簡(jiǎn)單的貢品，也依然是非常圓滿的。其次準(zhǔn)備鮮花(現(xiàn)在都講究環(huán)保)代替燒紙。古代對(duì)逝者的祭奠有許多規(guī)定，至今仍然在延續(xù)的是：戴孝期間不能穿紅色衣服，三年之內(nèi)，過(guò)年不能貼紅對(duì)聯(lián)。其余的規(guī)定都已經(jīng)發(fā)生了變化：例如，結(jié)婚，逝者過(guò)百天就可以結(jié)婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理發(fā)、洗澡等，在燒七之后，就可以進(jìn)行。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)逝者祭奠的是：通過(guò)耳目濡染無(wú)言之教，教育后代，建立“尊老、愛(ài)老、敬老”的良好社會(huì)風(fēng)氣。只要我們能夠內(nèi)化于心，外化于行，就達(dá)到了傳統(tǒng)習(xí)俗的**要求。公墓，就選上海瀛新園陵園有限公司，讓您滿意，歡迎新老客戶來(lái)電！上海市郊區(qū)風(fēng)水好的公墓哪家好

公墓祭品擺放須知。擺放供品須有鋪墊。在擺放祭品時(shí)要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，就是應(yīng)該先在下面鋪上一塊白布或者白紙，如果沒(méi)有白布白紙，起碼也要鋪上報(bào)紙。這也是源自古代禮儀，《易經(jīng)》中大過(guò)卦“初六”爻辭是專門(mén)講祭祀禮儀的，該爻辭稱：“藉用白茅，無(wú)咎?！币馑际羌漓霑r(shí)先將潔凈的茅草鋪在地上，然后將祭品放在上面，這樣做就沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)了。為什么要強(qiáng)調(diào)先鋪白茅?孔子解釋說(shuō)：“茍錯(cuò)諸地而可矣;藉之用茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無(wú)所失矣。上海市郊區(qū)風(fēng)水好的公墓哪家好上海瀛新園陵園有限公司致力于提供公墓，有想法的可以來(lái)電公墓！

小孩子抵抗力低，很容易受到山風(fēng)的侵襲而受涼感冒。所以建議清明節(jié)不要帶太小的孩子去上墳，避免寶寶受涼感冒。第三，從玄學(xué)角度來(lái)講，3歲以下的寶寶更容易受到驚嚇，這也是自古以來(lái)留下的傳統(tǒng)意識(shí)，當(dāng)然，雖然現(xiàn)在年輕父母不注重這些，可是畢竟3歲以下的孩子體質(zhì)不同于成年人，一旦受到驚嚇再去醫(yī)治的確有些得不償失。掃墓是成年人的事情，如果不是萬(wàn)不得已，3歲以下的孩子盡量不要去那種特殊的場(chǎng)合。就如同孕婦不能掃墓一樣。有人說(shuō)如果是至親至愛(ài)的人去世也不能去嗎？這就要看具體情況了，如果寶寶還在襁褓中，即使你帶他去也沒(méi)有任何意義。

公墓墳地栽什么樹(shù)比較好墳地種幾棵柏樹(shù)柏樹(shù)名稱源自“貝”，“柏”字與“貝”字讀音相近，“柏樹(shù)”就是“貝樹(shù)”，表示樹(shù)冠像貝殼的一類樹(shù)。由于柏樹(shù)像貝殼，在遠(yuǎn)古時(shí)期，柏樹(shù)也有一定的生殖崇拜意義，中國(guó)人在墓地種植柏樹(shù)，有象征永生或轉(zhuǎn)生、新生的含義。墳地屬陰，墳地種偶數(shù)棵柏樹(shù)為好，數(shù)量看墓地大小而定，不要太擠就行。簡(jiǎn)單的是墳前方左右各種一棵就可以！種樹(shù)比較好的是種松柏，松樹(shù)柏樹(shù)萬(wàn)年長(zhǎng)青，存活率高，且又防蟲(chóng)。寓意萬(wàn)年長(zhǎng)存。位置一般看規(guī)格，以前種樹(shù)是有規(guī)定的，根據(jù)級(jí)別來(lái)的。一般是種雙數(shù)，2、4、6、8、16棵，就種在碑的兩旁。在墳?zāi)沟胤N植柏樹(shù)，起源于一種民間傳說(shuō)。相傳古代有一種惡獸，名叫魍魎，性喜盜食尸體和肝臟，每到夜間，就出來(lái)挖掘墳?zāi)谷∈呈w。此獸靈活，行跡神速，神出鬼沒(méi)，令人防不勝防，但其性畏虎怕柏，所以古人為避這種惡獸，常在墓地立石虎、植柏樹(shù)。公墓，就選上海瀛新園陵園有限公司，有需求可以來(lái)電公墓！

公墓墓地的重要性墓葬風(fēng)水說(shuō)：死者下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨，在地下行的就成為生氣。生氣在地下行，生長(zhǎng)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。上海瀛新園陵園有限公司是一家專業(yè)提供公墓的公司，歡迎您的來(lái)電！上海市崇明島價(jià)格實(shí)惠的公墓價(jià)格

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早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已興起了依山造陵的觀念。后來(lái)人們選擇墓地又特別重視依山傍水的地理環(huán)境?！傲②０矇灒毤畞?lái)山去水?！保ā洞鬂h原陵秘葬經(jīng)》）依山傍水被古人視作jia。秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹的事實(shí)。然而在秦始皇陵的東側(cè)也有一道人工改造的魚(yú)池水。按《水經(jīng)注》記載：“水出驪山東北，本導(dǎo)源北流，后秦始皇葬于山北，水過(guò)而曲行，東注北轉(zhuǎn)，始皇造陵取土，其地于深，水積成池，謂之魚(yú)池也……池水西北流途經(jīng)始皇冢北?！笨梢?jiàn)魚(yú)池水原來(lái)是出自驪山東北，水由南向北流。后來(lái)修建秦始皇陵時(shí)，在陵園西南側(cè)修筑了一條東西向的大壩，壩長(zhǎng)1000余米，一般寬40多米，寬處達(dá)70余米，殘高2至8米，它就是人們通常所說(shuō)的五嶺遺址。正是這條大壩將原來(lái)出自驪東北的魚(yú)池水改為西北流，繞秦始皇陵?yáng)|北而過(guò)。此外，在陵園東側(cè)，在川流不息的溫泉水經(jīng)過(guò)。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“在魚(yú)池水西南有溫泉水，世以療疾”?！度赜洝吩唬骸搬B山西北有溫泉。”可見(jiàn)當(dāng)年的溫泉與西北的魚(yú)池水相對(duì)應(yīng)。由此不難發(fā)現(xiàn)秦始皇陵的風(fēng)水特點(diǎn)是，南面背山，東西兩側(cè)和北面形成三面環(huán)水之勢(shì)?！耙郎江h(huán)水”是秦始皇陵特意選的。上海市郊區(qū)風(fēng)水好的公墓哪家好