寫瘦金書要在褚遂良上用過功，才知其來源。書法離帖、畫法離譜，洵非易事。明人書法直是門外漢。文、沈、仇、唐全未懂書法三味，只一味中鋒。到明末，青藤、白陽中、側并用，方始有變。館閣體書法是官書，是奴才對主子用的，必須寫得恭而敬之。人皆有奴性，學藝術就是要求去掉奴性。我認為館閣體書法是不必學的。寫字作畫均須事先胸有成竹，然后下筆無滯。清乾隆帝常以能書自負，游江南時，靈隱僧眾求御書“靈隱寺”三字，跪列階下，肅靜異常。乾隆不假思索，提筆便寫，才寫“雨”頭已占一半，心急如焚，不知如何是好。紀曉嵐在旁，于手心書“云”字示意，乾隆方改寫為“云隱寺”，紀于一旁急命僧眾謝御賜寺名“云隱”之恩，這才下了臺。大抵自命不凡妄膽大者，總是壞事。 小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。順德軟筆書法作品
月份的別稱⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初陽、端春、孟陬、春陽、首陽、肇春；⒉二月：仲春、仲陽、仲鐘；⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蠶月；⒋四月：孟夏、初夏、首夏、維夏、槐夏、余月、清和月；⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月；⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、極暑、且月；⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、蘭月、涼月、相月；⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壯月；⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、詠月、玄月、窮秋；⒑十月：孟冬、初冬、上冬、陽月、坤月、吉月、良月；⒒十一月：仲冬、子月、葭月、暢月；⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、窮冬、嚴冬、嚴月、嘉平月、臘月、除月。 順德軟筆書法作品臨習《張遷碑》應注意用筆上（點畫）的自然流暢，盡量避免抖摟做作。
一些朋友平時很喜歡書法，發(fā)奮堅持練字多年，平時把寫好的書法作品發(fā)到群里讓大家看，結果非但沒有人表揚，結果還讓人指出了不少缺點。然后就是自我懷疑：難道我就是傳說中的練字蠢材嗎？難道真的沒有進步嗎？那么大家平時練字在沒有明師指點的情況下如何自我修正呢？我們大家寫字一般都是采取坐姿，這樣我們的視線就會距離紙面比較近，由于人眼睛限制是有視野限制的，可能你寫的時候感覺某一筆畫或一個字寫的很好。放在地上看都還行，如果用手機拍照，一眼就能看出整體效果，好壞立顯。手機拍照找缺點，這確實是個好辦法。
中國人對“拙”的東西一直情有獨鐘，書法如是，國畫如是，文學如是，連養(yǎng)的花花草草都是這樣。連花都開不了，就幾根葉子耷拉的蘭草，反而是中國人的喜歡。大紅大紫美艷無比的東西從來都入不了他們的眼。所以，你覺得漂亮的字（某些）和真正書法的差距，就如同網(wǎng)絡古風圈子半世憂傷花白年華之流和真正中國詩詞文化的差距。什么差距呢？大概就是二者根本不沾邊的差距。口口聲聲要回歸中國傳統(tǒng)的人往往缺的就是傳統(tǒng)文化知識，喜歡把明清民國以來甚至建國后的一些糟粕當作傳統(tǒng)文化奉為圭臬，不要以為保守，死板，內(nèi)斂，迂腐就是中國文化，以為裹腳，三妻四妾，男尊女卑，二十四孝就是中國文化，這種人不是蠢就是壞，居心叵測。從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。
寫小楷講風致，風致在筆姿上體現(xiàn)。中鋒取質(zhì)，側鋒取妍。王羲之用的是側鋒，因而王書妍美。王羲之的字雄強妍麗，多側鋒。《澄心堂帖》中有王羲之書《戒酒帖》，筆畫粗者絕粗，細者如游絲，寫得比較好，臨幾十次也臨不象的。學一種碑，只需學它某一個優(yōu)點就夠了。如隋碑，可學其開展明朗。顏魯公學漢碑用功，可從顏書中去認識漢碑，也可以顏書作橋梁去學習漢碑。一般寫寫手熟，柳字及歷得好的字都可以。顏、柳、歐功力都很深。顏魯公日書萬字，寫真書不界格而分毫不差，然則意趣卻薄弱了。書法的創(chuàng)作需有一個長期的臨習積累、取舍融鑄和提煉升華的過程。里水執(zhí)筆書法活動
對于一個愛書法的人來說，看著自己的字在天進步，那種感覺，給內(nèi)心帶來的舒爽，也不是外人能體會到的。順德軟筆書法作品
石鼓文講疏密布白，小篆講停勻安排。寫隸書者未能進入能欣賞殷周金文、秦漢磚瓦石刻文字的境界，談不上高格。李斯所書權量詔板，格調(diào)較為高。學書法可在漢簡中受到啟發(fā)。漢簡境界高，首先是樸素，所以就高了。寫漢隸可變一下，變?yōu)樽w；也可用篆筆寫隸書。書法以秦、漢為比較高。西漢高于東漢。從前我喜歡二王書，現(xiàn)在則不甚入眼。漢以“言文書制”取士，故善書者眾，前人云“二王后無書”，實則二王比起已薄弱了?！鹅肴奖?、《吳天發(fā)神讖碑》、秦權量詔板用功三十年。《三公山》、《天發(fā)神讖》實為中國書史上的兩支雄筆。其中尤以《三公山》氣度大，寫得滿不在乎。 順德軟筆書法作品
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