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湖南根雕藝術(shù)家劉元印有一組題為《牧歌》的根雕作品,中心位置上是一個(gè)牧童在吹短笛,“一條根須”向前伸去,酷似勞動(dòng)后休息時(shí)那伸展的腿;牧童周圍錯(cuò)落有致地安放著匍匐的獵狗、嬉戲的角鹿、吃草的羊兒,一派悠然自得的氣韻。這組根雕整體布局疏密相間,有主有從,諧趣交融。深褐色的樹根造型粗獷自然,加上變形造型手法的運(yùn)用,使似又非似的形體恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了放牧生活的詩(shī)情畫意,充分體現(xiàn)了工藝造型的韻律美。氣勢(shì)美?!叭藢?duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象,表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上,則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度”,它們構(gòu)成了工藝造型中靜與動(dòng)的相對(duì)統(tǒng)一。這種造型把速度和力量用運(yùn)動(dòng)的形體凝固下來(lái),去展現(xiàn)生活中的千姿百態(tài)。這種被凝固的形態(tài)產(chǎn)生一種欲動(dòng)不能、欲靜卻動(dòng)的審美效果,形成一種流動(dòng)的氣韻和力量,這就是氣勢(shì)美。隨著時(shí)代的發(fā)展,工藝美術(shù)已不局限于手工藝,而是與機(jī)器工業(yè),甚至與大工業(yè)相結(jié)合,把實(shí)用品藝術(shù)化。寧鄉(xiāng)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)考試目的
嚴(yán)謹(jǐn)美。工藝美術(shù)的適用與審美統(tǒng)一的原則,確立了工藝造型結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。如長(zhǎng)沙馬王堆出土的隨葬漆器中,有一套耳杯盒,其工藝造型達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合,是工藝造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡浞叮骸耙粋€(gè)口徑19×16.5 厘米,高12.2 厘米的橢圓形耳杯盒,盒內(nèi)可以套裝耳杯七件,盒蓋和器身以子母口扣合;由于設(shè)計(jì)的巧妙,在使用上充分利用了盒體的有效空間,盒內(nèi)七件耳杯疊放嚴(yán)密穩(wěn)當(dāng),造型圖案都很精美。”其工藝造型水平簡(jiǎn)直是鬼斧神工般絲絲入扣,無(wú)懈可擊。工藝造型除講求韻律、氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)外,還崇尚大方流暢、和諧穩(wěn)定等,有待大家在鑒賞中發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。這里附帶提及一下我國(guó)民間工藝中造型的一些簡(jiǎn)要法則。如“站七、坐五、盤三、跪四”,“一手遮半瞼,二手全不見(jiàn)”,是講人體比例的;“男做胸、女做腰”,是講人體姿態(tài)、造型要有特征;在人物面部造型上“若要笑,眼角吊,若要惡,眉眼鼻口齊一撮”,揭示了肌肉運(yùn)動(dòng)與內(nèi)心情感外露的聯(lián)系。這些法則道出了勞動(dòng)人民的審美經(jīng)驗(yàn),啟示我們:美的造型應(yīng)該是有性格的、合比例的、體現(xiàn)特征的,是一個(gè)勻稱、生動(dòng)和諧的整體。寧鄉(xiāng)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)考試目的作為精神產(chǎn)品,它的視覺(jué)形象(造型、色彩、裝飾)又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。
姿態(tài)矯健而有神采。盤邊鑲著銀藍(lán)色的蝙蝠花邊,寓意著幸福、安寧。這幅作品不僅整體造型優(yōu)美端莊,色調(diào)古樸自然,而且有很普遍的鑒賞價(jià)值,能激起人們熱愛(ài)生命的聯(lián)想,蘊(yùn)含著人類為繁衍、生存而奮斗的哲理,充分顯示了工藝品整體協(xié)調(diào)美的力量。當(dāng)工藝品與其存放的環(huán)境也達(dá)到協(xié)調(diào)一致時(shí),工藝品的協(xié)調(diào)美又能得到更充分的展現(xiàn)。如人民大會(huì)堂湖南廳內(nèi)的湘繡大插屏的布置,就極富湖南的鄉(xiāng)土情調(diào)。特別是雙面繡上那雙雙戲水的鴨子和朵朵出水的芙蓉,一下子就把人帶到了煙波浩渺的洞庭水鄉(xiāng),引出許多美的聯(lián)想,情趣盎然,一派生機(jī),收到了很好的審美效果。
工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點(diǎn)直接影響造型,使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢(shì)。一般說(shuō)來(lái),工藝造型手法有“簡(jiǎn)法洗練”與“紛繁復(fù)雜”兩大類型,這兩者對(duì)立統(tǒng)一,在工藝美術(shù)造型中都有各自的表現(xiàn)范疇。傳統(tǒng)的泥塑、瓷雕人物及大量日用器皿等的造型常以“洗練”為主,有時(shí)幾根簡(jiǎn)單的線條就能使人物顧盼生輝。而在精美雕刻、鏤空漆雕、花絲工藝等方面,常顯出“紛繁復(fù)雜”的“特異功能”。韻律美?!霸谧匀唤缬兄鵁o(wú)限多樣的形狀和韻律?!闭沁@些形狀和韻律,為工藝造型發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)各種審美體驗(yàn)時(shí),提供了可供創(chuàng)作借鑒的契機(jī)。一匹馬、一只貓、一朵花、一株草,經(jīng)過(guò)工藝師的加工再現(xiàn),都可能成為美不勝收的工藝品。工藝美術(shù),現(xiàn)代用法,是指制作手工藝品的藝術(shù)。這類藝術(shù)品通常裝飾精美,具有實(shí)用性或目的性。
西歐雕刻家享利·摩爾談他的“形體”造型時(shí)說(shuō),要“表現(xiàn)人或動(dòng)物的特點(diǎn)和個(gè)性的”,“這些形體本身的意義和重要性就在于它們是人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)所賦予的,是基于人類的感覺(jué)習(xí)慣之上的。”人們對(duì)形體的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)——設(shè)計(jì)師自己的“心理內(nèi)容”——決定了形體的意義,正是“心理內(nèi)容”決定了設(shè)計(jì)造型的性質(zhì)。如人們常說(shuō)“三角形”穩(wěn)定性,但三角形如用在人物的面部表情上,“三角眼”就和狡詐、陰險(xiǎn)的性格行為相聯(lián)系了。所以說(shuō),內(nèi)容決定形式是造型設(shè)計(jì)的基本原則,我們只有對(duì)工藝品各種形態(tài)、線條、布局、層次進(jìn)行觀察、體驗(yàn),去了解藝術(shù)家所要表現(xiàn)的意蘊(yùn),才能鑒賞工藝造型的美丑優(yōu)劣。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。寧鄉(xiāng)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)考試目的
日用工藝,即經(jīng)過(guò)裝飾加工的生活實(shí)用品,如一些染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝等。寧鄉(xiāng)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)考試目的
工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是制造出來(lái)的藝術(shù)(craft)。工藝美術(shù)品是以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。隨著時(shí)代的發(fā)展,工藝美術(shù)已不局限于手工藝,而是與機(jī)器工業(yè),甚至與大工業(yè)相結(jié)合,把實(shí)用品藝術(shù)化,或藝術(shù)品實(shí)用化。它是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的,與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久,是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠,在國(guó)際上素負(fù)盛名。工藝美術(shù)起源于人類開始制造工具的時(shí)代。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的,同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)。它的產(chǎn)生,常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。寧鄉(xiāng)媒體工藝美術(shù)設(shè)計(jì)考試目的
北京三思行文化傳播有限公司專注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā),發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大。公司目前擁有專業(yè)的技術(shù)員工,為員工提供廣闊的發(fā)展平臺(tái)與成長(zhǎng)空間,為客戶提供高質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù),深受員工與客戶好評(píng)。公司以誠(chéng)信為本,業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋電腦動(dòng)畫設(shè)計(jì),電腦圖文設(shè)計(jì),會(huì)議服務(wù),經(jīng)濟(jì)貿(mào)易咨詢,我們本著對(duì)客戶負(fù)責(zé),對(duì)員工負(fù)責(zé),更是對(duì)公司發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度,爭(zhēng)取做到讓每位客戶滿意。公司深耕電腦動(dòng)畫設(shè)計(jì),電腦圖文設(shè)計(jì),會(huì)議服務(wù),經(jīng)濟(jì)貿(mào)易咨詢,正積蓄著更大的能量,向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。