江西個(gè)性服飾賣價(jià)

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-07-09

西服、正式套裝則必須穿皮鞋。男士皮鞋的顏色以黑色、深咖啡、或深棕色較合適,白色皮鞋除非穿淺色套裝在某些場(chǎng)合才適用。黑色皮鞋適合于各色服裝和各種場(chǎng)合。正式社交場(chǎng)合,男士的襪子應(yīng)該是深單一色的,黑、藍(lán)、灰都可以。女士皮鞋以黑色、白色、棕色或與服裝顏色一致或同色系為宜。社交場(chǎng)合,女士穿裙子時(shí)襪子以肉色相配比較好,深色或花色圖案的襪子都不合適。長(zhǎng)筒絲襪口與裙子下擺之間不能有間隔,不能露出腿的一部分,那很不雅觀,不符合服飾禮儀規(guī)范。有破洞的絲襪不能露在外面。穿有明顯破痕的高筒襪在公眾場(chǎng)合總會(huì)感到尷尬,不穿襪子倒還可以??傊?,飾物的選用也應(yīng)遵循TPO原則,重要的是以“和諧”為美。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。江西個(gè)性服飾賣價(jià)

各個(gè)時(shí)代、不同民族,都有各不相同的服飾。我國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的稱號(hào)。自夏、商起,開始出現(xiàn)冠服制度,到西周時(shí),已基本完善。戰(zhàn)國(guó)期間,諸子興起,思想活躍,服飾日新月異。隋唐時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮,服飾愈益華麗,形制開放,甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后,強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常,服飾漸趨保守。清代末葉,西洋文化東漸,服飾日趨適體、簡(jiǎn)便。兒童服飾,為了演出兒童節(jié)目的需要,在原有服裝上加裝部分裝飾物,改變?cè)蟹b的用途。比如十幾個(gè)學(xué)生表演小海軍舞,需要統(tǒng)一的海**,可以讓每個(gè)學(xué)生穿白襯衫,在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處,加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物,用針線縫在衣服上,一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣。服飾還可用于表演古代人物用,把彩旗、衣服、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律,結(jié)合在一起,加上領(lǐng)條、胸花、領(lǐng)口等,便可臨時(shí)作成需要的古裝演出服。河南特色服飾供應(yīng)商家掌握服飾打扮的禮儀規(guī)范,讓和諧、得體的穿著來展示自己的才華和美學(xué)修養(yǎng),可以獲得更高的社交地位。

在與人初次的交往中,有選擇地接受來自于社會(huì)的或人際信息的刺激,如服飾、表情、語(yǔ)言等。并通過與己有的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,就會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生一定的印象,如誠(chéng)實(shí)、善良、虛偽等,這就是人的第1印象。在此印象的基礎(chǔ)上,決定自己的行為,決定自己將同他人保持怎樣的交往關(guān)系。在印象的形成過程中,衣著服飾將起到非常重要的作用。第1印象的形成主要是根據(jù)對(duì)方的身材、服飾等外表及表情、姿勢(shì)等行為表現(xiàn)形成的,這些表面的特征往往成為推斷他人身份、地位、個(gè)性的信息。服飾在某種程度上被賦予了一定的社會(huì)意義,展示著一個(gè)人的社會(huì)身份、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)能力以及其他一些內(nèi)在的信息。

時(shí)代不斷變遷,中國(guó)文化中不斷加入外來文化,流行服色也會(huì)反過來影響制服服色,在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果。古代的服裝,依穿著場(chǎng)合,原則是地位愈高的人,得以穿的種類愈多,可以用的顏色愈多。服飾的變遷是一部歷史,是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影。它是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步、文明、興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛的象征。它在記錄歷史變革的同時(shí),也映襯著一種民族的精神,傳承著當(dāng)?shù)氐臍v史文化,女裝更是其中不可缺少的一部分。反映著一個(gè)民族的文化水平和物質(zhì)文明發(fā)展的程度。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,在社交活動(dòng)中,人們可以通過服飾來判斷一個(gè)人的身份地位、涵養(yǎng)。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能,在社交活動(dòng)中,人們可以通過服飾來判斷一個(gè)人的身份地位、涵養(yǎng)。

服飾指人類穿著和自身裝飾。一般分為服和飾兩類。它記載社會(huì)生活中人們穿著與修飾的狀況。如服裝的種類、花色,服裝的質(zhì)地及工藝,服裝的穿用習(xí)慣與等級(jí)規(guī)定制度,裝飾品的類型、品種及制作工藝,發(fā)型的制作及類型等等。服飾隨地區(qū)、民族、季節(jié)、社會(huì)地位、習(xí)慣以及歷史發(fā)展有很大的不同,因而形成各自的特色。它反映一定社會(huì)物質(zhì)與精神生活風(fēng)貌及社會(huì)等級(jí)關(guān)系,是歷史時(shí)期文化的一種表征。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變,與經(jīng)濟(jì)、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等,都有密切關(guān)系,相互間有著一定影響?,F(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已,而是整體的一種美觀。安徽復(fù)合服飾廠家價(jià)格

在與人初次的交往中,有選擇地接受來自于社會(huì)的或人際信息的刺激,如服飾、表情、語(yǔ)言等。江西個(gè)性服飾賣價(jià)

在首飾的起源和發(fā)展過程中還存在其他兩個(gè)重要的動(dòng)因,一是宗教功能動(dòng)因,二是社會(huì)功能動(dòng)因,而這兩種動(dòng)因都是基于生理本能動(dòng)因之上,在此基礎(chǔ)上發(fā)展和演化出來的。宗教源于史前人類的巫術(shù),而體飾發(fā)展的宗教動(dòng)因則正是在史前人類的巫術(shù)活動(dòng)中和在這種巫術(shù)思想指導(dǎo)下逐漸形成并在人們的思想中根深蒂固。原始人類在勞動(dòng)實(shí)踐過程中,逐步對(duì)自然界中一些與他們生活密切相關(guān)的材料如植物的果實(shí)、種子、動(dòng)物的羽毛、牙齒、骨骼以及石(玉)料產(chǎn)生一種朦朧的神秘看法,他們甚至將之作為自己巫術(shù)活動(dòng)中的崇拜對(duì)象,賦之予神秘的力量。江西個(gè)性服飾賣價(jià)

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