引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章,又稱“隨形章”,是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章,一般不宜為方形,而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定,如款首過(guò)于整齊,需“破形”;款尾印章分量太重,需“提升”;作品上印章分布單調(diào),需“調(diào)整”,這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。書(shū)法作品上的印章不是隨意鈐蓋的,而是有一定法度的。如若印蓋得不當(dāng),非但不能錦上添花,反而會(huì)弄巧成拙,破壞整幅作品的藝術(shù)效果。因此,怎樣鈐印,需要認(rèn)真對(duì)待,精心斟酌。印章大小,應(yīng)與作品的幅式大小相匹配,應(yīng)與題款字相等為宜,小一點(diǎn)亦可,不能大于題款字,大則不雅。如若款字細(xì)小,紙地逼仄,可用小聯(lián)珠印,自顯周到。一幅作品鈐用大小不一的兩枚印章時(shí),要上小下大以求平穩(wěn),避免頭重腳輕之弊。倘屬幾人合作,幾人印章大小亦應(yīng)相當(dāng)。鈐印,要慎視位置。一幅作品,總有虛實(shí)、疏密之處。密處不夠緊湊,可用印章補(bǔ)之;疏處如覺(jué)空蕩,可借印章充實(shí),宛如挪動(dòng)小小的“秤砣”,使畫(huà)面均衡熨貼。款尾姓名、字號(hào)章的位置要安排精到,若題款下留有空白,則鈐在署款之下;若無(wú)空白,宜左不宜右。款尾印章要保持適當(dāng)間隔,既忌擁擠,亦防松散。體制復(fù)雜,可以從字意,文字安排,制作方法,治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。北京專業(yè)印章種類
走過(guò)你征我伐、割據(jù)多如牛毛的南北朝,歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸,豁然開(kāi)朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后,終于退出歷史舞臺(tái),九疊文主宰了公印,公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)的地位,幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤(pán)曲,終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。隋代繼秦代之后,開(kāi)啟了中國(guó)古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:首先,由于簡(jiǎn)牘早已退出日常生活,紙張?jiān)诠牡确矫娴钠毡槭褂?,公印不再局限于?jiǎn)牘上所能取得的狹小平面,邊長(zhǎng)從2.3厘米左右(秦漢一寸)猛然增大到5.4厘米左右(約合隋二寸)。由于印體加大,公印不像秦漢時(shí)代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶,而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為的官署,完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b,置諸衙署!濟(jì)南永字牌印章加工印章初是信物,起印證作用。
肖形?。阂卜Q“象形印”,“圖案印”,刻有圖案印章的統(tǒng)稱。古代的肖形印,一般刻有人物,動(dòng)物等的圖象,取材多樣,有龍、鳳、虎、犬、馬、魚(yú)、鳥(niǎo)等,以古樸取勝。肖形印多白文,有的純圖畫(huà),有的加有文字,漢印中多有于姓名四周附以龍虎,或“四靈”(青龍、白虎、朱雀、玄武)。印章之所以被歷代知識(shí)階層推崇、喜愛(ài),也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來(lái)的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性,也沒(méi)有誘惑力,更談不上鑒賞價(jià)值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō),識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。
清代百官印等級(jí)區(qū)分同樣十分嚴(yán)格,印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書(shū)、滿文、漢篆等。常見(jiàn)的是漢滿文對(duì)照同時(shí)出現(xiàn)在印面上,這也是清公印的一大特點(diǎn)。其中漢篆中,九疊文不太興盛,出現(xiàn)了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。官印:官方所用之印章。歷代官印,各有制度,不僅名稱不同,形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā),權(quán)力,以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大,謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重,多四方形,有鼻紐。私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜,可以從字意,文字安排,制作方法,治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。齋館?。汗湃顺樽约旱木邮?,書(shū)齋命名,并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印,約為此類印章的早者。印章按所篆刻的內(nèi)容來(lái)分,主要分為名章和閑章,名章之外,統(tǒng)稱為閑章。如款首過(guò)于整齊,需“破形”;款尾印章分量太重,需“提升”;作品上印章分布單調(diào),這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。
印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面:印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分:印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字,先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征,如書(shū)法、章法、刀法,再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味,綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。歷代諸如文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘,許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà),他們常常取用一些警世恒言,或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容,以作為空閑之用。當(dāng)我們看到這類語(yǔ)句時(shí),往往饒有興趣,自身種下善根。印章初是信物,起印證作用。宋、元以后,因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款,書(shū)家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用.書(shū)法、章法、刀法,再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味,綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒。北京專業(yè)印章種類
許多印石作品被列為國(guó)家文化遺產(chǎn),成為了人們了解歷史和文化的重要窗口。北京專業(yè)印章種類
傳世的古代璽印,多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是中戰(zhàn)敗者流亡時(shí)所遺棄,也有在中殉職者遺棄在戰(zhàn)場(chǎng)上的,而當(dāng)時(shí)的慣例,凡在戰(zhàn)場(chǎng)上虜獲的印章必須上交,而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的,以及吉語(yǔ)印、肖形印等一般是殉葬之物,而不是實(shí)品。其它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上,以及有些諸侯國(guó)的金幣上,都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號(hào),也被流傳下來(lái)。古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的一般早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。印文筆畫(huà)細(xì)如毫發(fā),都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄,或在中間加一豎界格,文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱外,還有各種不規(guī)則的形狀,內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。朱文古璽大多加邊欄,或在中間加一豎界格,文字有鑄有鑿。北京專業(yè)印章種類