雅玩之一的暖硯的出現(xiàn)可上溯自唐宋,元、明、清各代均有承襲。唐代關(guān)于暖硯的記載頗多。唐人張說著有《暖硯銘》:“筆鋒曉凍,墨池夜結(jié),香炭潛燃,推寒致熱”,是記載暖硯的文字。白居易在《青氈帳二十韻》也有詩云:“硯溫融凍墨,瓶暖變春泉?!睋?jù)說,唐明皇就有一方制作十分精巧的暖硯爐,每至冬寒硯凍,便將硯置于爐上,硯冰自消。明人屠隆在《紙墨筆硯箋冬月硯》中記載:“冬天嚴寒不可用佳硯,得青州熟鐵硯,可以敵凍,炙硯需用四腳掙爐,架火硯上,微微逼之,或用硯爐也可。”這是對明代仍沿用硯爐形式暖硯的記載。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)及方案設(shè)計,歡迎您的來電!珠海贈送文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)
文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計在于創(chuàng)意和文化設(shè)計,用文博會二號館“字在”公司展覽的深圳“文化茶”為例,以普洱漢字的筆畫為形,解決了整餅普洱茶攜帶不便、切割難的痛點,使喝茶這一生活常事變得容易簡單。本產(chǎn)品從設(shè)計開始,卻在消費過程中將設(shè)計消解于無形,過程頗耐思索。以云南一級普洱茶為原料,精心制作28個有代表性的漢字筆畫,一筆一茶。以熱水沖泡,簡潔的漢字筆畫在水中慢慢舒展,文字化為茶湯,品茶的過程也成為認識漢字審美解構(gòu)的過程。古色古香的普洱茶因這個創(chuàng)意設(shè)計瞬間變得時尚、年輕、不老。揭陽送禮文創(chuàng)雅玩經(jīng)驗豐富文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā),就選深圳承啟堂,用戶的信賴之選,有需求可以來電咨詢!
文創(chuàng)雅玩常出現(xiàn)在文人案桌,明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設(shè):“齋中長桌一,古硯一,舊古銅水注一,舊窯筆格一,斑竹筆筒一,舊窯筆洗一,糊斗一,水中丞一,銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一,榻下滾凳一,床頭小幾一,上置古銅花尊,或哥窯定瓶一,花時則插花盈瓶,以集香氣,閑時置蒲石于上,收朝露以清目?;蛑枚t一,用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一,中置幾,如吳中云林幾式為佳。壁間懸畫一,書室中畫惟二品,山水為上,花木次,鳥獸人物不與也。”
文創(chuàng)雅玩,是尋一件舊物,得一件珍玩,任世相縱橫,自己內(nèi)心都能獨守一份平靜與喜悅,這份情愫能通融古今、感天動地。也許“不以物喜,不以己悲”并不是很高的境界,感性的生命體驗才是人之為人的獨特價值?;蚝喕蚍保紟в幸环N天生的雅素性質(zhì),其造型或紋飾都有一種人格化傾向,這種人格化中包含著主人自己的影子乃至是一種理想向往的人格。置于文房中時時觀賞,時時把玩,即是對于理想的追求,又是對于自我的提醒。古代文人所塑造的空間,在于雅人有深致的無言之美,在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化,在于器物美學(xué)的內(nèi)涵與外延。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā),就選深圳承啟堂,有需要可以聯(lián)系我司哦!
文創(chuàng)產(chǎn)品,重要的不是產(chǎn)品,是文化與創(chuàng)意,文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命,創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的新的活力。每一個文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)該有一個文化底蘊深厚的故事,然后結(jié)合故事融入現(xiàn)代的創(chuàng)意進去。至于產(chǎn)品其實反而是次要的,產(chǎn)品的材質(zhì)、表現(xiàn)不會出于市面。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品,都需要以文化為出發(fā)點,比如故宮的口紅系列,材質(zhì),甚至樣式都是比較常見的,但是首先從圖案與產(chǎn)品背后的故事,都是緊緊圍繞故宮的文化與歷史展開的,然后配合口紅結(jié)合文化,相互碰撞擦出了產(chǎn)品的新生命。深圳承啟堂是一家專業(yè)文創(chuàng)雅玩方案設(shè)計公司。陽江文創(chuàng)雅玩共同合作
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盤玉,有"文盤"和"武盤"之分。藏玉在身,通過佩戴、把玩等讓玉器與恒溫的人體長久接觸以達到養(yǎng)玉的目的,此乃"文盤"。文盤不會傷及玉器,但效果甚微,往往非三五年不能奏效,有些甚至要耗費數(shù)十年的時間。新采之玉適合文盤,只有經(jīng)過一年以上的文盤后玉的硬度才會逐漸恢復(fù),這時方能適當借助外力盤養(yǎng),這也就是人們通常所說的"武盤"。武盤時可用干凈的白布不斷磨擦玉器,受熱產(chǎn)生的高溫可以將玉中的土氣迅速逼出,使其晶瑩潤澤。但武盤不可操之過急,以免讓玉器毀于一旦。珠海贈送文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)
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