蘇軾云：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也。”書(shū)法如此，繪畫(huà)亦如此。線條是人，書(shū)法是人，畫(huà)面是人，筆跡是人。從易學(xué)的角度出發(fā)，可以把神、氣、骨、肉、血與五行連系起來(lái)，神為木，金為骨，水為血，火為氣，土為肉，從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)、五行在書(shū)畫(huà)符號(hào)中的神奇內(nèi)蘊(yùn)。書(shū)畫(huà)的“意境”來(lái)自對(duì)“易理”的領(lǐng)悟，并將它的美妙轉(zhuǎn)達(dá)化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運(yùn)行、往復(fù)、曲折、盤(pán)旋等過(guò)程中進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化不能離開(kāi)“易道”。比如，行草書(shū)的“神”與“氣”，與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫(huà)在筆墨技巧上的各種皴法，都是線條的的流變，都是符號(hào)的體現(xiàn)。水粉畫(huà)交易歡迎咨詢藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。六安書(shū)畫(huà)平臺(tái)
漢字是象形文字，與世界上其它民族的象形文字不同的是，它從上古伏羲易學(xué)中繼承了“象、數(shù)、理”的精髓。象，是字的外在形象，筆畫(huà)構(gòu)件；數(shù)，是字的陰陽(yáng)、五行稟性、筆畫(huà)數(shù)、部件數(shù)；理，是字的義理、意思。三者缺一不可，缺一則不是漢字。中國(guó)書(shū)法（書(shū)道）是把漢字的象、數(shù)、理的融會(huì)貫通發(fā)揮到高處；中國(guó)繪畫(huà)從意象到工細(xì)描摹，復(fù)又走向意象，也是源于易學(xué)，并回歸于易學(xué)。。甘肅藝購(gòu)寶電子商務(wù)有限公司目前主營(yíng)文藝創(chuàng)作與表演類，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，為藝術(shù)家及藝術(shù)愛(ài)好者提供良好的平臺(tái)。公司平臺(tái)主要經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)類、書(shū)法篆刻、文創(chuàng)類、文玩雜項(xiàng)等等藝術(shù)作品，同時(shí)平臺(tái)設(shè)定展覽項(xiàng)目，會(huì)不定期為藝術(shù)家們提供個(gè)人展覽。達(dá)州書(shū)畫(huà)電商平臺(tái)國(guó)畫(huà)交易歡迎咨詢藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。
書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書(shū)畫(huà)可以營(yíng)造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí)，王莽首先利用讖緯符瑞，預(yù)言天命要他作皇帝，這時(shí)符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說(shuō)始于五斗米道創(chuàng)始人張陵時(shí)期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫(huà)符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫(huà)在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。
拙趣這是指筆法、體態(tài)祛熟趨生，渾穆樸實(shí)，高古典雅，大巧若拙，這就是書(shū)法中特有的古拙美，或曰拙趣。這種拙趣多見(jiàn)于甲骨、金文、隸、章草，楷書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)中也不乏古拙者。顏真卿的晚年力作《顏氏家廟碑》，結(jié)體寬舒?zhèn)グ叮饷苤惺?，用筆豐腴蒼勁，寓巧于拙，給人以寬博古拙之感。王寵是明代書(shū)法家，擅長(zhǎng)楷、行、草各種字體。他的書(shū)法風(fēng)格以“拙趣”、“古雅”為主，其個(gè)性化書(shū)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了明代書(shū)風(fēng)的先河，尤其對(duì)晚明書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變開(kāi)啟了新的途徑。其他如鐘繇的楷書(shū)、陸機(jī)平復(fù)帖、康有為的書(shū)法等皆呈現(xiàn)拙趣。字畫(huà)電商交易平臺(tái)認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書(shū)畫(huà)微信小程序。
書(shū)畫(huà)作品對(duì)易學(xué)的理解和對(duì)易道的把握，在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫(huà)”之“道”，是創(chuàng)造藝術(shù)境界的關(guān)鍵。古代宗教信仰中興盛一時(shí)的“符術(shù)”，源于易，所以有它的生命力?！胺g(shù)”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯?！胺g(shù)”是構(gòu)通宇宙、構(gòu)通人性心靈的一種媒介或方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)是“符術(shù)”的另一種表現(xiàn)形式，在線條的藝術(shù)美感、形式的藝術(shù)構(gòu)成、形象的感官表達(dá)上比“符術(shù)”更進(jìn)一層。然而，書(shū)畫(huà)藝術(shù)的比較高境界還是對(duì)“符術(shù)”的把握，對(duì)易理的闡述，對(duì)人與宇宙的構(gòu)通和開(kāi)發(fā)。哪家書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)比較靠譜？豐都書(shū)畫(huà)展覽
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書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蘊(yùn)。這樣，徜徉于由點(diǎn)線構(gòu)成的書(shū)法藝術(shù)境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我們對(duì)美的無(wú)限遐想。天趣這是指一種自然天成之趣。書(shū)貴自然，中國(guó)書(shū)法講究天人合一，師法自然。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散諸懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！贝颂幩f(shuō)的“散諸懷抱，任情恣性”，指的就是這種天人合一的“天趣”。如仿童體，乍看好似歪歪斜斜，體態(tài)稚氣十足;實(shí)則筆力內(nèi)道，鶴發(fā)童顏，妙出天成，童趣盎然。如摩崖石門(mén)銘、鶴瘞銘刻石、清代鄭板橋的字等，皆寓此天趣。六安書(shū)畫(huà)平臺(tái)
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