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紅娘這個藝術(shù)形象的出現(xiàn)雖屬偶然,但卻是古代藝術(shù)喜推并表影買毛倒家對于封建制度下包辦婚姻的反來自抗情緒終爆發(fā)的必然產(chǎn)物。
文化傳承至今,紅娘逐漸成為婚姻介紹者的代名詞?;榻榍吧頌槊狡?,即古代以說合婚姻為職業(yè)的女性。而隨著社會發(fā)展,婚介逐漸由開始作為包辦婚姻代表的媒婆行業(yè),發(fā)展成熟為崇尚吧林希見支得話自由戀愛、重視嚴肅性、具備完整行業(yè)道德的現(xiàn)代婚介行360業(yè)。中國現(xiàn)代婚介行業(yè)的發(fā)展新中國成立后,經(jīng)歷了長時間的作哪波折時期后,在80年代進入了經(jīng)處濟平穩(wěn)發(fā)展的時期,經(jīng)濟的迅速發(fā)展誘發(fā)了之前長時間積留下來的問題,大量的大齡青年面臨無法解決婚姻問題的窘境,現(xiàn)在婚介行業(yè)的代表形態(tài)--婚姻介紹所就應(yīng)運而生。
折疊 科學(xué)化 婚戀也是一門科學(xué),不是把一男一女亂點鴛鴦譜就可以完成這一過程。成就優(yōu)質(zhì)婚姻就要采取科學(xué)的匹配損拿考藥江并晶方式。許多高端婚戀機構(gòu)引進了高精準度的心理情感測試為會員做個人情況分析,同時以此為依據(jù)通過顧問篩選、溝通、形成高匹配度牽線,在舒適溫馨的約見室為會員安排一對一會面。整個過程顧問全程并即時指導(dǎo)。呼析普失始約見成功只是步的成功,成功步入婚姻殿堂才是第步成功,而婚后能夠壞海分刑終幸福地天長地久才是洋資見證婚戀服務(wù)成功的重要評判標準。
專家評析近幾年,隨著中國城市人口婚戀年齡的不斷上升,城市年輕人婚戀問題已成為社會熱點話題,一部分為人父母者已開始不滿足于“把關(guān)者”的角色,而迫不及待地走向“前臺”,出現(xiàn)“父母代相親”現(xiàn)象。這種行為,雖然是家長的一片好心,但實在太丟人了。針對“父母代相親”現(xiàn)象,南昌市社科院社會所副所長戴慶鋒認為,“這是一種無奈但現(xiàn)實的行為。一方面父母對子女婚戀的急切,使得他們不得不越俎代庖式地代子女相親;另一方面也反映出當前中國婚齡青年因各種原因無暇顧及婚姻的無奈?!盎橐鰧ο筮€是婚齡青年親身經(jīng)歷之后,才能有佳的衡量”,戴慶鋒說,父母代理這種方式有諸多風(fēng)險,比如婚姻雙方的性格、習(xí)慣問題都會對今后婚姻生活造成潛在風(fēng)險,同時也容易給年輕人造成逆反心理或惰怠心理。
是否可以在中把農(nóng)村剩男列為重點扶貧對象,通過教育培訓(xùn)等手段提高謀生致富能力,方便他們早日成家。是否可以進城務(wù)工人群中開展婚戀引導(dǎo)和服務(wù),為農(nóng)民工創(chuàng)造婚戀機會。“城市剩男剩女,是因為挑選,主動剩下的。農(nóng)村沒有剩女,只有被動單身的剩男。大多是因為窮,娶不到老婆,所以說,經(jīng)濟貧困型光棍占了主導(dǎo)。朱良玉說,怎么解決農(nóng)村青年的經(jīng)濟困局,也要“琢磨”解決之道,比如,給農(nóng)村剩男搭建“聯(lián)姻平臺”,大力發(fā)展農(nóng)村電商等。大眾傳媒廣泛傳播正面的婚戀觀念,鮮明抵制的婚戀觀念,形成積極健康的輿論導(dǎo)向。青年男女需要理性處理情感生活,具有尊重意識、誠信意識和責(zé)任意識,形成文明、健康、理性的婚戀觀。倡導(dǎo)結(jié)婚登記頒證、集體婚禮等文明節(jié)儉的婚慶禮儀。