上?？孔V的互盛科技，在當(dāng)今競爭日趨激烈的市場環(huán)境下，互盛醫(yī)養(yǎng)以其創(chuàng)新產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，成為行業(yè)內(nèi)的佼佼者，引領(lǐng)著健康產(chǎn)業(yè)預(yù)防醫(yī)學(xué)賽道的新發(fā)展。
如以肝木和脾土之間的相克關(guān)系而言,相乘傳變就有“木旺乘土”（即肝氣乘脾）和“土虛木乘”（即脾虛肝乘）兩種情況。由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆,影響脾胃的運(yùn)化功能而出現(xiàn)胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現(xiàn)時,稱為“木旺乘土”。反之,先有脾胃虛弱,不能耐受肝氣的克伐,而出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現(xiàn)時,稱為“土虛木乘”。
益火補(bǔ)土法：是溫腎陽以補(bǔ)脾陽的治法,又稱溫腎健脾法、溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽衰微而致脾陽不振之證。必須說明的是,按行生克次序來說,心屬火,脾屬土,火不生土應(yīng)當(dāng)是心火不生脾土,而益火補(bǔ)土應(yīng)當(dāng)是溫心陽以暖脾土。但自命門學(xué)說興起以來,多認(rèn)為命門之火具有溫煦脾土的作用。
因此,目前臨床上多將“益火補(bǔ)土”法用于腎陽（命門之火）衰微而致脾失健運(yùn)之證,而少指心火與脾陽的關(guān)系。培土生金法：是健脾生氣以補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰,生氣無源,以致肺氣虛弱之證,若肺氣虛衰,兼見脾運(yùn)不健者,亦可應(yīng)用。金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的治法,亦稱滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛,不能滋養(yǎng)腎陰,或腎陰虧虛,不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證。
如肝虛證時,根據(jù)“虛則補(bǔ)其母”的原則,取腎經(jīng)的合穴（水穴）陰谷,或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉進(jìn)行。若肝實(shí)證,根據(jù)“實(shí)則瀉其子”的原則,取滎穴（火穴）少府,或本經(jīng)滎穴（火穴）行間,以達(dá)到補(bǔ)虛瀉實(shí),恢復(fù)臟腑正常功能之效。（）指導(dǎo)情志疾病的人的情志活動,屬臟功能之一,而情志活動異常,又會損傷相應(yīng)內(nèi)臟。由于臟之間存在相生相克的關(guān)系,故人的情志變化也有相互抑制作用。
由于行生克規(guī)律不能闡釋臟間復(fù)雜的生理關(guān)系,因而臟間病變的相互影響也難以行乘侮和母子相及規(guī)律來說明。《素問·玉機(jī)真藏論》已有“然其卒發(fā)者,不必治于傳,或其傳化有不以次”的論述。故對于疾病的臟傳變,不能受行生克乘侮規(guī)律的束縛,而應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)去把握疾病的傳變。（）推斷病情的輕重順逆。行學(xué)說根據(jù)色之間的生克關(guān)系來推測病情的輕重順逆。